Страх и агрессия. Эгозащитный механизм

Однако в этом случае, если присмотреться, напротив человек познал, что хорошо и что плохо, то есть появилась такая часть психики, как «Сверх-Я» или самообвинение, являющееся виновником многих психологических расстройств.

Семья, в первую очередь, выражается в психики, как Сверх-Я. То есть, если в детстве формируется крепкая структура этой части психики, то в переходном возрасте становится задача в ее ослаблении. Освобождение от Сверх-Я, от давления Сверх-Я, которое проявляется в психике как страх перед эго-разрушением, то есть у человека это проявляется в страхе совершать те или иные действия и они не обязательно относятся к общепринятой морали, но обязательно его так воспитали.

Неосознанный образ наказания за плохие проступки. Однако и эту часть психики (Сверх-Я) может убирать, разрушать, ослаблять и так далее. И эта борьба с внутренней Сверх-Я в образе родителей, как ее создателей, направляться может как на протест против родителей, так и на саморазрушение. Вот и получается, что алкоголь, сигареты – это фиктивное разрушение Эго, а по факту его защита. Убрать давление Сверх-Я, дабы для Эго не было урона. Сверх-Я – это страх, страх наказания. Одна из психологических целей переходного возраста – это ослабление страха наказания, возможность не на страхе, а на собственном опыте, делать выбор. Мораль человека должна перейти на Эго, то есть стать частью сознательного Я.

Однако из функций религии была и есть в образовании Сверх-Я, в том числе в виде идеального Я, как Бога или Иисуса, более похожего на Я.

Мы еще не раз будем рассматривать роль религии в развитии психики, как ее негативные, так и положительные стороны. Западные религии, если говорить об идеальной аскетической форме, зачастую приводили к психологическим проблемам. В большинстве случаев все эти проблемы сводятся к неправильному отношению к сексуальности, которая в природе есть жизнь и создание жизни, а в религии – грех, запрет. С другой стороны, например, в Библии есть немало психоаналитических принципов, которые также встречаются в другой религиозной литературе. Например, Эрих Фромм описал в своей работе «Библейская концепция человека» освобождение от инцестуозных уз на примере Библейских мест описания: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:4). Затем он цитирует: «Смысл этого стиха совершенно ясен: для того, чтобы вступить в союз с женщиной, человек должен порвать свои первичные связи с родителями; он должен стать независимым.