Управлять судьбой организации. Том 1

Этот контракт заключается в Мире Душ до очередного воплощения. Содержание контракта: зачем мы воплощаемся, с кем взаимодействуем, каковы ресурсы для исполнения контракта, каковы ключевые точки принятия судьбоносных решений на оси времени («кристаллы»).

Души воплощаются кармическими группами. Есть несколько уровней близости Душ. В каждом воплощении близкие Души играют друг для друга различные роли (родителей, детей, сослуживцев, «врагов» и т.д.).

Карма Души имеет три проекции: индивидуальную (накопленную собственным опытом), родовую (накопленную в родовом опыте) и проектную (накопленную во взаимодействии с другими Душами).

Эти проекции взаимозависимы. Изменяя что-то одно, мы автоматически меняем две другие составляющие. Воздействуя на настоящее, мы одновременно производим коррекции в прошлом и в будущем.

Человек – энергоинформационная сущность, образованная на всех планах Творения, вступающая в энергоинформационные обмены со Вселенной. Это может быть как принятие, так и отдача энергии, в добровольном или принудительном порядке.

Помимо человека, на тонких планах Творения-Порождения существуют и другие сущности, в том числе враждебные ему, совершающие энергоотбор (на условиях лицензии). Задача Души – избавиться от паразитарного энергоотбора и сосредоточить всю свою энергию на реализации Предначертания.

Прочли? Продолжаем? ОК.

13. Девять тезисов Фомы

Михаил Александрович Берлиоз, персонаж романа «Мастер и Маргарита» Булгакова, горделиво произносит: «Да, мы не верим в бога.

Но об этом можно говорить совершенно свободно». Алаверды: я верю в Бога. Мой Бог не очень-то похож на папу Карло, который вырезает из полена Вселенную-Буратино. Но об этом сегодня тоже можно говорить совершенно свободно. Не сожгут. Так, пожурят разве что.

Термин «Бог» мною трактуется двояко. С одной стороны, это Бездна Непроявленной Божественности, Ungrund в смысле Якоба Бёме, Никто и Ничто – реальность, недоступная для понимания и выражения.

С другой стороны, Бог в проявленном Универсуме – это уже Нечто, о Чём можно судить «через рассматривание творений», по слову апостола Павла.

О Боге можно пытаться рассуждать как апофатически (отрицательно), так и катафатически (утвердительно). Совместное применение этих двух принципов рождает антиномию, которая с логической точки зрения есть абсурд, пустое множество, а с надлогической точки – попытка объять необъятное и постичь непостигаемое.