Духовно-аскетические беседы. Часть 3

Старец  засмеялся  и  ответил:

– Ты  просто  подумал, что  я  старый пердун, которому 70  лет и который  уже не  может иметь высоких  чувств  и поддерживать  близких и  даже  интимных  отношений с  женщиной ? Ты  ведь именно  это подумал, не  так  ли?

Молодой монах стыдливо опустил  глаза  и тихо произнёс:

– Да, отче.

– Не забывай с  кем ты  общаешься, – с  улыбкой ответил  старец, – я читаю  твой логос ещё до того, как  ты сформулируешь свою  мысль.    Твоя  мысль – это  очередной якорь матрицы  синодального  обрядоверия.

  Марта –  женщина – воин  и  для  меня  она не  просто  подруга,  она  мой  единомышленник,  родственная  душа  и спутник  по  этой  жизни, который  может  понять  меня  так  глубоко, как  не  может никто, поскольку видящего  понять может  только  видящий.

Ты просто ещё не  знаешь  из  своего схоластического сергианского  богословия, что все  женщины  от природы  лучше  экипированы  для путешествия  в  Логос  и  мир  духов, чем  многие  мужчины  и интуиция  женщин  на  порядок  превосходит интуицию  мужчин, а  Марта  ко  всему  ещё  и  сновидящая.

  Если хочешь  знать,  она  моя  сестра  во Христе  и  даже  жена  в  духе,  хотя на  телесном  уровне мы просто  хорошие  и  давние  друзья.

– Извини,  отче, я  просто  этого  не  знал,    поскольку  никогда  раньше  её  у  тебя  не  видел.

– Не за  что,  – ответил старец.  – у  Марты такая интуиция, что она  всё  знает  заренее  и умеет  так  строить  любые  отношения,  что  всегда  остаётся  при  этом  невидимой.

    Я знаю её  уже  много  лет  и  она  просто помогает  мне  изредка  по    хозяйству,  а  тебе  я  не  говорил  о  ней  просто  потому,  что  это  глубоко  личное  и    тебе  об  этом  прежде  времени  знать  было не  нужно.  Теперь  ты  об  этом  знаешь.

– Я  просто  был уверен,  отче,  что принцип  целибата не  позволяет  монаху  и  схимнику иметь каких-либо  тесных  отношений с  женщинами,  нас  так  учили.

– Вас  ничему  не  учили, а  внедряли в сознание  бредни средневекового католицизма после двух столетий  разгула  святой  инквизиции, которые  православная церковь  под  копирку слизала с  католического богословия  в  17-м веке  и которые позднее стали  основой  богословия сергианской церкви.

Я  хочу, чтобы  ты  чётко усвоил  главное правило подлинной аскетики –  все  формы  отношений  человека с  миром  и Богом  определяются  только  одним фактором – наличием  энергии,  точнее  энергии  благодати.