Этнопсихология: история развития и основные проблемы

В Торе появление этнических групп объясняется двумя обстоятельствами. Во-первых, тем, что они явились потомками трех сыновей Ноя: «Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля» [7, Бытие, гл. 9, стихи 18, 19]. Соответственно, от одного из них произошли семитские народы: евреи, ассирийцы, арамеи и т. д., а от второго – северо-африканцы, египтяне и ханаане и, наконец, от третьего – арийцы: греки, армяне, скифы и т.

 д. (всего 71 народ). Такое объяснение межэтнического разделения В. С. Брежнев называет «генетическим или кровным».

Второе объяснение существования различных этносов и народов содержится в истории о замысле людей построить до небес Вавилонскую башню. В те времена у них был единый язык, но Богу не понравился их замысел, и он «смешал» языки так, чтобы люди не понимали друг друга, и рассеял их по всей земле. Данное объяснение разделения людей на разные народы и языки связывается, по мнению автора, с «волевыми решениями» Бога.

Поскольку одной из важнейших форм межэтнических взаимоотношений была война, это предполагало, подчеркивает В. С. Брежнев, интерес к тем свойствам чужого народа, которые важны с точки зрения ее ведения: название народа; территория, на которой он проживает; численность; антропологические характеристики (рост, сила); язык; привычные занятия; поселения; жилища и т. д. («К примеру, когда Моисей посылает своих разведчиков в землю Ханаан, он наказывает им: “И осмотрите землю, какова она, и народ, живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочисленен? И какова земля, на которой он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях”» [6, с.

59]).

В Пятикнижии (Тора), которое сформировалось в X–VI вв. до н. э., содержатся также сведения о том, как было устроено общество, включая систему родства, описание семейной и родовой общины, обычаев, обрядов, семейных и брачных отношений, одежды, пищи, т.

 е. всего того, как замечает автор, что могло бы заинтересовать и современного исследователя-этнографа.

По мнению В. С. Брежнева, библейская история народов, т. е. описание их взаимоотношений, генеалогия, по своей степени разработанности не имеет аналогов в истории религии. Центральное место в ней занимает народ Израиля (поскольку в Библии последовательно проводится идея богоизбраности данного народа).