История тюрков и кумыков с древнейших времен

Последняя попытка восстановления Орды закончилась провалом.

Новой династии Романовых необходимо было укрепить свое положение на троне. Уцелевшие потомки прежних ордынских царей представляли для них явную угрозу. К ним относились, в частности, и крымские ханы, и некоторые из представителей потомственных казачьих родов. Поэтому Романовы объявили ХАНОВ исконными врагами РУСИ. С этой целью и была создана искаженная историческая версия о якобы военном противостоянии Руси и Орды, то есть русских и татар. Историки по заказу Романовых объявили предшествующую царскую русско-ордынскую династию татарской династией, введя концепцию врага, с которым необходимо бороться.

Они извратили тем самым древнерусскую историю, не меняя при этом основных исторических фактов.

(Елхов Юрий. А было ли на Руси ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ ИГО. Москва, 2008. С. 152—154).

Ю. Елхов, основываясь на положениях известных российских ученых А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского, приходит к выводу, что завоевание Руси (татарами) стало «эпохой расцвета русской культуры».

Пишет он также о существовании на Руси в течение длительного времени двуязычия (русского и тюркского языков) и духовной общности двух этносов:

«…Одним из… следствий татарского господства… было возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных имений… владения церковные, свободные от налогов ордынских и княжеских, благоденствовали… весьма немногие из нынешних монастырей российских были основаны прежде или после татар: все другие остались памятником сего времени…» Оказывается, почти все русские монастыри были основаны при татаро-монголах!» (Там же.

 С. 25—26)

Исследуя памятники культуры русского Средневековья, нельзя не обратить внимания на некоторые странности с точки зрения современной истории в рукописном тексте знаменитого литературного произведения Афанасия Никитина – «ХОЖЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ», которое было найдено Карамзиным в библиотеке Троице-Сергиевой Лавры в составе исторического сборника XVI в., названного им «ТРОИЦКОЙ ЛЕТОПИСЬЮ».

Рукопись эта начинается словами:

«За молитву святых отец наших, Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя раба своего грешного Афанасия Микитина сына…»

Ясно, что этот текст написан православным человеком.

В основном «ХОЖЕНИЕ» написано по-русски. Однако время от времени Афанасий Никитин свободно и гладко переходит на тюркский или даже на арабский язык. Затем, столь же гладко, возвращается к русскому языку. Очевидно, он, как и его соплеменники, свободно владел этими языками.