Дети дождя: ногом, теллем и догоны

Догоны в долгу не оставались и рассказывали жуткие истории о целых деревнях голодных людоедов, подстерегавших по дороге несчастных путников [Dougnon, 2013].

Однако называть Страну догонов «изолятом» неправомерно: Долина Сено, лежащая к югу от нагорья вообще не имеет естественных географических препятствий и всегда была открыта для контактов. От Мопти через нагорье и Долину Сено идет «Рыбная дорога», по которой с берегов Нигера и Бани от веку возили вяленую и копченую рыбу. Иными словами, история догонов всегда была неотъемлемой частью истории Мали, Буркина-Фасо, Кот д’Ивуар, Гвинеи и Сенегала.

Языки

Первоначально считалось, что догоны говорят на одном языке; затем их количество выросло шести. Сейчас лингвисты насчитывают от двадцати до тридцати догонских языков. Даже жители разных кварталов одной и той же деревни могут говорить на разных диалектах, и различия между ними настолько велики, что на слух они воспринимаются именно как разные языки. В школах, при изучении родной речи, в одной деревне могут использовать обычный французский алфавит, а в соседней дополнять его фонетическими знаками, теми же, что используются в письме на бамананкан (?; ?; n; ?).

В г. Коро (примерно 50 км к юго-востоку от д. Энде, где базируется Малийская экспедиция ИВ РАН) местная FM-радиостанция вещает на языке тенкан, но он сильно отличается от диалектов, на которых говорят в Энде.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.

litres.ru/pages/biblio_book/?art=67714952) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Примечания

1

Десплань издал весьма обстоятельный труд «Центральное принигерское плато: археологическая и этнографическая миссия во Французском Судане» [Desplagnes, 1907] и привез из Страны догонов этнографическую коллекцию из пятидесяти предметов, которую передал в музей Трокадеро.

Побывав и в деревне Энде, он записал одну из версий предания о ее основании [Desplagnes, 1907, p. 193], а также сделал снимки кварталов Огоденгу и Энде-Во [Desplagnes, 1907, fig. 78, 222]. По фотографиям видно, что с 1905 года эти ныне заброшенные кварталы деревни практически не изменились.