Психология детства и содержание дошкольного образования

Время жизни (протяженность, пространство жизни) – это последовательность временных интервалов психического развития ребенка, характеризующихся онтогенетическими (связанными с возрастом), поведенческими изменениями; соотнесение биологического возраста ребенка (возможности, открывающиеся перед индивидом вследствие развития его организма), его психического (характер сенсомоторной, умственной и тому подобной деятельности) и социального возраста (набор ролевых характеристик, производных от возрастного разделения труда и социальной структуры общества); педагогическая возрастная периодизация, типы воспитательно-образовательных учреждений и задачи воспитания детей в разные возрастные периоды:

1–2-ой годы жизни ребенка (возраст) – ранний возраст (период);

3-й год… – младший дошкольный возраст;

4–5-й годы… – средний дошкольный возраст;

6–7-й годы… – старший дошкольный возраст;

8–11-й годы… – младший школьный возраст;

12–15-й годы… – средний школьный возраст;

16–18-й годы… – старший школьный возраст.

Определение времени жизни ребенка имеет явное социальное происхождение и несет в себе неоднозначные культурно-психологические последствия, связанные с многообразием теорий развития личности ребенка и его социализации[6 - См.: Асмолов А. Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М., 1996. С. 46–49.], раскрывающих механизм усвоения общественно-исторического опыта, перехода совместных внешних действий во внутренние.

Так, французскими психологами Пьером Жане, Жаном Пиаже, Анри Баллоном для объяснения в психоанализе перехода структуры межиндивидуальных отношений внутрь психики и формирования бессознательного (индивидуального или коллективного), которое в свою очередь определяет внутренний план сознания, было введено понятие интериоризация.

Интерпретация социальной среды в соответствии с канонами психоанализа как внешней, чуждой по отношению к ребенку силы, принуждающей его принимать чужие схемы мысли, стала обоснованием социологической теории Э.

Дюргейма. Дюргейм исходил из факта тесной связи человек и общества, которая по отношению к индивиду является принудительной; разделение труда ввергает человека в неподвластное ему сплетение причин и следствий; отдельная личность поглощается личностью коллективной – экстериоризация.

Против подобной смеси психоанализа и социальных теорий в концепции социализации выступил Л. С. Выготский.