Обучение через открытие: в поисках ученика. Книга для Учителя и Родителя

Григорьева написала, что в основе западного типа мышления лежит Единица, которая предполагает последовательный, причинно-следственный ряд, располагающий к линейному типу мышления.

Они говорят мне,

очнувшись ото сна:

«Ты и мир, в котором ты живешь, –

всего лишь песчинка

на неоглядном берегу неоглядного моря».

А я говорю им во сне:

«Я – неоглядное море, и все миры –

лишь песчинки на моем берегу».

    Д.Х. Джебран

В основе же восточного, или буддийского, типа мышления лежит абсолютный Ноль, или полнота мира.

Это же различие мы можем проследить в западноевропейской и русской философии.

В двух цивилизациях человечества – восточной и западной – фундаментальные отличия, которые можно увидеть уже на уровне письма. В Китае мировоззренческие представления о веществе имели непрерывно-волновой характер, в Древней Греции и Индии – атомистический, дискретный. И эти различия находят отражение в языке – своеобразной матрице мышления.

В китайском языке отдельный иероглиф – это органичное целое, образ. В противоположность иероглифам буквы атомизируют изложенный в тексте опыт.

Исследователь японского языка М. Кикухо пишет, что существует принципиальная разница в характере мышления японцев, с одной стороны, и представителей западной цивилизации – с другой. Японский язык более пригоден для поэзии; он выражает содержание с помощью аналогий, ориентирован на чувства.

Для английского языка характерно буквенное выражение.

Американцы атомистичны, они очень «левополушарны». Китайцы – большие релятивисты.

Вот простые примеры из учебников для начальных классов.

В американском учебнике говорится:

«Смотри, Дик бежит», «Смотри, Дик играет»,

«Смотри, Дик бежит и играет».

В китайском учебнике говорится: «Старший брат заботится о маленьком брате»,

«Старший брат любит маленького брата»,

«Маленький брат любит старшего брата» – здесь всюду речь идет об отношениях.

Атомистическая природа сознания рождает логику «А не равно Б» – основу для коммуникаций. Пункт рассуждений А, отрицая следующий пункт рассуждений Б, способствует расширению сферы познания, а значит, приводит и к расширению технологических пределов человека. Логика «А не равно Б» демонстрирует путь вовне, а не вовнутрь, внешнюю, а не внутреннюю историю человека.