Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим – один и тот же человек

Со временем эти кушиты, принуждённые уступить свою территорию здесь семитам, сначала перекочевали в аравийские степи, а отсюда, при фараоне 12-м, Узерпизене I, были переселены в Египет (около 2000 до н. э.) и водворены на жительство в Нубии» (Толковая Библия А. П. Лопухина. Быт. 10:6.)

50

Цит.: «Прежде эта река называлась Тифоном, но впоследствии ей было дано имя строителя моста через неё – Оронта» (Страбон: Геогр.: 16.2.7)

51

Jack M. Sasson: A Mari King in Changing Perceptions // Journal of the American Oriental Society.

Vol. 118, No. 4 (Oct. – Dec., 1998), pp. 453–470 (URL: cloud). P. 456

52

J. M. Sasson: The Posting of Letters with Divine Messages // dans D. Charpin & J.-M. Durand (еd.), Florilegium marianum II. Recueil d’еtudes ? la mеmoire de Maurice Birot, Mеmoires de NABU 3, Paris, 1994, p. 299–316

53

H. B. Huffmon (1968): "Prophec• in the Mari Letters", Biblical Archaeologist 31. 108.

54

Anbar, M.: "Mari and the Origin of Prophecy," in A.

F. Rainey, ed. kinattutu ?a dar?ti: Raphael Kutscher Memorial Volume. Tel Aviv: Tel Aviv University, 1993: 1–5.

55

Friedrich Ellermeier (1968): Prophetie in Mari und Israel / Herzberg: Verlag Erwin Jungfer

56

Jonathan St?kl (2012): (Intuitive) Divination, (Ethical) Demands and Diplomac• // Meditating Between Heaven and Earth: Communication with the Divine in the Ancient Near East (eds. C. L. Crouch et. al; New York: T & T Clark, 2012), pp. 84–89 (URL: cloud)

57

Wolfgang Heimpel (2003): Letters to the King of Mari.

ISBN: 9781575060804. Стр. 30.

Цитата: «The• held “parleys” (rih?um), which were formal occasions when an individual Hana could be heard, and the• had diviners called “prophets”»… «Nab?, which is cognate with nab??, the word for “prophet” in Hebrew and Arabic. So far, these prophets are onl• mentioned once, in 26 216. According to that text, the• practiced extispicy». А также Раздел 2.4

Цитата: «The common theme of man• of letters 26 1-190 is extispicy—that is, divination b• means of inspecting the entrails of sacrificial animals.

It was the most widel• practiced method of divination in ancient Mesopotamia»

58

Dominique Charpin (2012): Patron and Client: Zimri-L?m and Asqudum The Diviner (URL: doi:10.1093/oxfordhb/9780199557301.013.0012)

59

W. J. Moran (1969): “New Evidence from Mari on the Histor• of Prophecy” // Biblica 50. Pp. 15–56. p.