Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада

Пророк (с) подарил своей дочери Фатиме невольницу нубийку, которая разделяла с ней работу по дому – месила тесто, рубила для неё дрова[539 - Там же. Т. 4. С. 387.].

Когда Мухаммад (с) осаждал крепость ат-Та‘иф, группа рабов наряду с маулами вышла из крепости к Пророку (с). Их было десять человек[540 - Там же. Т. 3. С. 401, 649, 667.]. Они приняли ислам, и он освободил их. Также в Медине были маулы из жителей Йемена[541 - См. Ибн Сад Ат-Табакат. Т. 3. С. 40–46; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 208.].

Маула – это несвободный человек, принадлежащий кому-либо[542 - См.

Ибн Хаджар. Там же. С. 548; Ал-Фирваз. Ал-Камус. Т. 4. С. 404.]. Так же называли раба, которого отпустили на волю (вольноотпущенник)[543 - См. Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 562; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 362; Т. 3. С. 467.]. Посланник Аллаха (с) сказал: «Опека тому, кого отпустили»[544 - Малик. Там же. С. 562.]. Жители Медины обычно использовали словосочетание маула фулан – «маула такого-то» и предпочитали его в своей речи: ‘Абд Фулан – «раб Фулана»[545 - См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 362; Т. 2. С. 174; Т. 3. С. 576.]. Они также говорили рабу: гулам Фулан – «мальчик Фулана»[546 - См. Там же. Т. 1. С. 362, 467; Т. 2. С. 174.]. Среди маулов могли быть «маула для производства» (работы) и «маула для союза», но не «маула-раб»[547 - См. Ибн Халдун. Та’рих. Т. 1. С. 114.].

Люди смотрели на маула как на человека, у которого нет ни прав, ни обязанностей[548 - См. Ибн ‘Абд ал-Барр. Ал-Исти‘аб (коммент. к кн. «Ал-Исаба». Т. 1).

С. 483; Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 518; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 601, 467; Там же. Т. 4. С. 62.], это при том условии, что его господин – мусульманин. Поэтому Мухаммад (с) вернул принявшему ислам Гилану б. Саламе ас-Сакафи опеку над рабом, убежавшим некогда от него к Посланнику (с) (тогда Гилан ещё был язычником[549 - См. Ибн Хаджар. Там же. Т. 3. С. 548.]). Посланник (с) выразил порицание словам Рашида аль-Фариси, мауле Бану Му‘авии из ансаров, в одном из военных походов, когда он ударил одного из язычников: Возьми её, а я гулам ал-фариси («персидский мальчик»). На это Посланник Аллаха (с) сказал: Разве ты не скажешь – возьми её, а я гулам ал-ансари («мальчик из ансаров»)?[550 - Рассказывают, что Посланник (с) сказал: «Тот, кто утверждал [что относится] не к своему отцу или принадлежит не к его маула, то на нём проклятие Аллаха и его ангелов. Никто из людей не принимает от него ни уплаты (освобождение слуги по окончании работы), ни справедливости».