О сущности

О сущности

Хавьер Субири

Bibliotheca Ignatiana. Богословие, Духовность, Наука

Фундаментальная монография «О сущности» – первая систематическая работа выдающегося испанского философа Хавьера Субири (1898–1983), опубликованная в 1962 г. Здесь впервые отчетливо сформулированы основания собственной метафизической концепции Субири: учение о реальности как о первоначале, в своей фундаментальности предшествующем самому бытию, и о сущности как о структурном принципе реальности. При этом радикальная для всякой метафизики проблема сущности рассматривается в свете всей предшествующей истории философии, от античности и средневековой схоластики до Гегеля, Гуссерля и Хайдеггера.

Книга опубликована при финансовой поддержке Главного управления по делам книгоиздания, архивов и библиотек Министерства культуры Испании.

Хавьер Субири

О сущности

Часть первая

Проблема сущности

???? ??? ?????? ? ??????

Это – умозрение о сущности

    (Аристотель, Метафизика, 1069 а 18).

Введение

Сущность – одна из центральных тем любой метафизики.

Латинское слово essentia – это ученый термин: абстрактное существительное от предполагаемого причастия настоящего времени essens (сущий) глагола esse (быть). Следовательно, морфологически он представляет собой точный аналог греческого ?????, которое, в свою очередь (во всяком случае, так его воспринимали греки), является абстрактным существительным от причастия настоящего времени женского рода ???? глагола ????? (быть). Эта аналогия могла бы навести на мысль, что ????? означала «сущность». Но это не так. В обиходном языке греческое слово чрезвычайно богато смыслами и смысловыми оттенками, и все они употребляются у Аристотеля. Но когда философ использовал это слово как технический термин, оно обозначало не сущность, а субстанцию. Напротив, то, что передается латинским словом, есть термин ???????????: то, что «стоит-под», служит «под-ставкой» для привходящих признаков (???????????). Это не просто сплетение лингвистических обстоятельств. Дело в том, что для самого Аристотеля ?????, субстанция, – это прежде всего и главным образом (???????) субъект, ???????????, sub-stans. Напротив, «сущность» соответствует скорее тому, что Аристотель называл ?? ?? ?? ?????, а латиняне – quidditas: «то, что» представляет собой ?????, субстанция. Для Аристотеля реальность радикальным образом есть субстанция, а сущность – ее момент. Стало быть, сущность – это всегда и только сущность субстанции.