Древнерусские учения о пределах царской власти

Он ограничен, во-первых, властью патриарха, который занимает равное с ним положение и заботится так же, как он, о земном; во-вторых, он ограничен церковными канонами; наконец, для него закрыта вся область церковного управления. Если император переходит эти границы, подданные свободны от повиновения ему.

К IX в. относится рассуждение, известное под названием «Главы наставительные, иначе Завещание императора Василия Македонянина сыну Льву»[158 - Кто настоящим автор сочинения, это еще нельзя считать окончательно решенным; некоторые приписывают его патриарху Фотию.

См. Krumbacher. С. 458. Осторожнее будет сказать, что оно составлено при участии Фотия; так R. Nicolai: Griech. Literaturgeschichte, 1878. Т. III. С. 232–233.]. Оно дошло до нас в двух редакциях – краткой и обширной. Краткая редакция занимает всего полторы страницы in 4° и наполнена самыми общими местами нравоучительного характера[159 - Напечатана в книге A. Mai. Script, vet. nova coll. Т. II. C. 679–681.]. Обширная редакция заключает в себе 66 глав, и хотя общий характер ее содержания такой же, как и краткой, но в ней встречается несколько глав, в которых автор говорит об обязанностях государя и, в частности, о его отношении к закону и к церкви[160 - Напечатана у A. Banduri. Imperium orientale. Т. I, 1711. C. 171–192.]. В главе «О справедливости», ???? ???????????, автор убеждает читателя, что у государя слово не должно расходиться с делом, и что он должен воспитывать подданных не только своими предписаниями, но и своим примером[161 - Banduri. C. 177–178.]. Мысль эта, по всей вероятности, заимствована от Агапита. В главе «О соблюдении законов», ???? ????????, говорится о том, что образ действий (??????) государя является для подданных своего рода неписанным законом, ????? ???????; поэтому, если он хочет заставить подданных исполнять законы, он должен прежде всего сам неуклонно следовать добрым законам, изданным предшествующими царями. Если он будет нарушать прежде изданные законы, то не будет никакого уважения и к его собственным законам; никто не станет исполнять никаких законов, и тогда в общественной жизни установится такой беспорядок (??????), который неизбежно приведет государство к катастрофе[162 - Там же. С. 181.]. В главе «О несправедливости», ???? ???????, читаем наставление государю никогда не отказывать в правосудии обиженному.