Ведическая обрядность. Вишну-Пурана (Третья книга)

«Маркандейя» хотя согласуется с «Вишну» в своей номенклатуре, отличается от нее тем, что значительное количество страниц посвящено легендам о происхождении Ману, все из которых, очевидно, сравнительно недавнего изобретения, и некоторые из них, без сомнения, были подсказаны этимологией имен Ману.

12. Тысяча веков богов и четырнадцать манвантар – не совсем одно и то же.

13. Порядок текста подразумевает, что как Брахма он спит на Шеше (S’esha); но если это и имелось в виду, то это расходится с обычной легендой о том, что именно как Вишну или Нараяна (Narayana) божество спит в промежутках растворения.

Соответственно, комментатор квалифицирует фразу Брахмарупадара (Brahmarupadhara) термином Дива (Diva): «Днем Вишну носит форму Брахмы; ночью он спит на Шеше, в лице Нараяны». Однако можно предположить, что это нововведение в более старой системе; ибо, говоря о чередовании творения и растворения, они всегда рассматриваются как созвучные дню и ночи одного только Брахмы.

14.

Как Чакраварттин (Chakravarttin).

Глава III

Разделение Веды на четыре части Вьясой в каждую эпоху Двапара. Список двадцати восьми Вьяс настоящей Манвантары. Значение слова Брахма.

Майтрейя (Maitreya). Я узнал от тебя в надлежащем порядке, что этот мир есть Вишну; как это в Вишну; как это от Вишну: больше ничего неизвестно; но я хотел бы услышать, как Веды были разделены в разные века этим великим существом в форме Веда-вьясы? кем были вьясы их эпох? и по каким ветвям были распределены Веды?

Парашара (Papas’ara).

Ветви великого древа Вед так многочисленны, Майтрейя, что невозможно подробно описать их. Я дам вам краткий отчет о них.

В каждую двапара (или третью) эпоху Вишну в лице Вьясы, чтобы способствовать благу человечества, делит Веду, которая по сути является одной, на множество частей: соблюдая ограниченное упорство, энергию и применение смертных он составляет Веду вчетверо, чтобы приспособить ее к их способностям; и телесная форма, которую он принимает, чтобы осуществить эту классификацию, известна под названием Веда-вьяса.

О различных Вьясах в нынешней Манвантаре [1] и ответвлениях, которым они учили, вы должны получить отчет.

Двадцать восемь раз Веды составлялись великими риши в Вайвасвата Манвантаре (Vaivaswata Manwantara) в эпоху Двапара, и, следовательно, восемь и двадцать Вьяс ушли из жизни; которыми в соответствующие периоды Веда была разделена на четыре части.