Теология святого имени

14) говорится:

utti??hata jagrata prapya varannibodhata |

k?urasya dhara nisita duratyaya

durga? pathastatkavayo vadanti ||

«Встань, проснись, найди великих и узнай о них; мудрецы описывают путь: он острый, как лезвие бритвы, труднопроходимый, труднопреодолимый».

Шри Кришна Чайтанья утверждал: «Сначала стань совершенным сам, а потом можешь учить». Наставления гуру должны соответствовать предписаниям ведической литературы. Гуру утверждает, что духовное знание есть конечное благо для человечества, поэтому он сам ведет жизнь, являющую собой образец отречения от материальных наслаждений.

В Агни-пуране (293.17—18) говорится: «Твердый (дхира), чистый, занятый преданным служением, практикующий джапа-медитацию и другие методы, достигший духовного совершенства, ведущий аскетичный образ жизни, искусный в духовной практике, сведущий в писаниях, говорящий только истину, способный правильно поощрять и наказывать ученика, – такая личность называется гуру».

Того, кто объявляет себя учителем, но не соответствует этому положению, следует отвергнуть.

В Махабхарате (Удьога-парве, 179.25) сказано:

guror apy avaliptasya

karyakaryam ajanata? |

utpatha-pratipannasya

parityago vidhiyate ||

«Ученик должен отвергнуть гуру, который привязан к чувственным наслаждениям, а не к практике бхакти; который не знает, что можно делать и что нельзя; и который отступил от пути чистой преданности из-за дурного общения или пренебрежения к вайшнавам».

В Падма-пуране говорится:

?a?-karma-nipu?o vipro mantra-tantra-visarada?

avai??avo gurur na syad vai??ava? sva-paco guru?

«Ученый брахман, совершенный во всех областях ведического знания, не может стать духовным учителем, если он не вайшнав, но вайшнав, рожденный даже в самой низшей касте, может стать духовным учителем».

[Цит. по 2; ком. к 5.4.7].

В «Адвайта-тарака-упанишаде» (16) говорится:

gusabdastvandhakara? syat rusabdastannirodhaka? |

andhakaranirodhitvat gururityabhidhyyate ||

«Слог „гу“ означает „тьма“, „неведение“, слог „ру“ означает „разрушение этой тьмы“.

Тот, кто способен рассеивать тьму неведения, известен как гуру»[15 - Слово Гуру упоминается в самом раннем слое ведических текстов. Гимн 4.5.6 Ригведы, например, описывает гуру как «источника и вдохновителя познания себя, сущности реальности» для того, кто ищет: ida? me agne kiyate pavakaminate guru? bhara? na manma| b?haddadhatha dh??ata gabhira? yahva? p???ha? prayasa saptadhatu ||6|| – Rigveda 4.5.6. (См.