Бог и Зло. В еврейском контексте

* * *

Другие предлагаемые решения проблемы зла, некоторые из которых перекрещиваются с теодицеями еврейской традиции, включают в себя следующие: зло есть иллюзия, зло есть лишь лишение добра, зло должно существовать в качестве аналога добра;

 зло есть побочный продукт операций законов природы; присутствие зла выявляет в людях хорошее. Недостатки этих теодицей указали современные философы Mackie

и Макклоски.

Другие теории покрывают диапазон теодицей: равнодушный Бог – например, Камю и др.

и Эпикур

; озорной Бог – например, Рассел

; плохой Бог – например, Юнг

; непонятный Бог – например, Кафка и др.

; ограниченный, не всемогущий Бог – Кушнер и др.

; Бог способный создавать только несовершенный мир – например, индийский мистик Тагор и др.

Основная христианская теодицея разработана Августином (354—430 н.э.)

, который утверждает, что первородный грех Адама и Евы преследует нас до сегодняшнего дня.

40.02 Иринейская Теодицея

Наряду с основной теодицеи Августина, существует «особое мнение» Иринейской традиции.

Она восходит к Иринею (Иренаеусу) и другим ранним эллинистическим отцам церкви второго и третьего веков – до Августина, и она снова расцвела в более сложных формах в течение последних ста лет.

В отличие от Августина, который рассматривал человека, как будто он был создан Богом в готовом состоянии и с тех пор катастрофически падающим с этой моральной высоты, Ириней видел человека, все еще находящегося в процессе созидания.

 Это «особое мнение» «видит моральное зло как неизбежный результат Божьего сотворения человека несовершенным существом, находящимся в начале длительного процесса морального и духовного развития».

 Получившая название теодицеи «создания души», эта теория основана на предположении, что существуют определенные очень ценные человеческие качества, которые не могли быть полностью претворены в жизнь без того, чтобы подвергать человека страданиям и испытаниям.

Иринейская теодицея идет параллельно с раввинской интерпретацией слов (Берешит 2:3): «ме-коль мелахто ашер бара Элоким лаасот» («от всех дел Своих, которые Бог сотворил сделать»). Что значит «сделать»? Это человек, который завершает незавершенное творение и, таким образом, приближается к состоянию совершенства. Человек, в качестве партнера Бога, помогает закончить созидание.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».