Тайны Нострадамуса. Времена и судьбы

 В этой связи и определялась соразмерность человеческого индивида и отдельной социальной или природной вещи. В этом соотношении оказываются осмысленными противопоставления «внешних» (данных человеку) и «внутренних» (скрытых от человека) свойств вещи. Эта соразмерность нарушается, когда вещи начинают рассматриваться в системах и процессах человеческой деятельности: они редуцируются к схематизированным функциям и циклам. Философское понимание материальных систем, сводит к тому что система сама по себе является неким подобием грибницы состоящей из множества отдельных самостоятельных частиц взаимодействующих друг с другом в едином поле.

В такой же форме можно представить человечество как единое обществов котором существуют и скрытые качества социальности и, прежде всего резервы самих человеческих индивидов. Мера как единство количества и качества выполняет в логике Гегеля роль звена, соединяющего категории непосредственного бытия с категориями, характеризующими сферу сущности. «Человек» заключает в себе все указанные выше явления. Мы называем «человеком» известного рода комбинацию явлений физических, жизненных и сознания. Явления сознания мы в себе чувствуем, ощущаем и сознаем; – явления жизни и физические явления наблюдаем и заключаем о них на основании опыта. Чужих явлений сознания, т.е. мыслей, чувств, желаний другого человека, мы не ощущаем, и о том, что они у него есть, мы заключаем на основании его слов и на основании аналогии с самими собою. Мы знаем, что у нас самих известным поступкам предшествуют известные мысли и чувства. И, когда мы видим те же поступки у другого человека, мы заключаем, что они думали и чувствовали то же, что и мы. Аналогия с самим собой – это наш единственный критерий и метод для суждения и умозаключения о явлениях сознания других людей, если мы не можем сообщаться с ними, или не хотим верить тому, что они нам говорят про себя.

«Тело народа» такое выражение было у русских ученых работающих с вопросами изучения человека. Активность жизни отдельных людей как единиц может быть различна, т.

е. их отношение ко времени может быть разное. Может быть, можно сказать, что они представляют собой различные линии четвертого измерения – одни параллельны времени, как мы ощущаем его, другие пересекают его. Затем степень активности жизни можно рассматривать со стороны воссоздаваемости себя. В неорганической, минеральной природе эта активность так мала, что доступные наблюдению единицы этой природы не воссоздают себя.