Убеждения приверженцев сунны и единой общины

Именно поэтому Всевышний Аллах сказал:

«И сказали они [многобожники]: „Почему не ниспосланы ему [Мухаммаду] знамения от его Господа?“ Скажи (им): „Ведь знамения только у Аллаха, и ведь я только разъясняющий увещеватель“. Разве им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе (о пророк) Писание [Коран], которое читается им?»[28 - Сура «аль-?Анкабут», аяты 50—51.]

Только лишь этого Корана достаточно как знамения для того, у кого есть сердце и кто прислушивается и внимает речи. Что же касается отвернувшегося, то он говорит то же самое, что говорили предыдущие поколения: «Это – сказки древних народов».

Суть в том, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был посланником Аллахом и последним из пророков. Всевышний Аллах сделал его последним пророком и посланником.

«Он – последний из пророков…» ? однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привел притчу, в которой поведал о себе и об остальных пророках. Он сказал: «Чтобы сравнить меня с пророками, жившими прежде, достаточно привести притчу о человеке, который построил хороший дом и украсил его, если не считать того, что в одном углу не хватало последнего кирпича.

Люди же стали ходить вокруг этого дома, дивясь его красоте и говоря: «Вот если бы и этот кирпич был на месте!» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я и есть этот кирпич, и я – последний из пророков»[29 - Аль-Бухари, 3342; Муслим, 2286; Ахмад, 2/312, 411; аль-Бейхакы в «аш-Шу?аб», 1483, со слов Абу Хурейры. ].

То есть посредством этого пророка строение стало полноценным, и он был последним из пророков. Следовательно, если кто-то заявляет о том, что после Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) есть еще один пророк, то он становится неверующим во Всемогущего и Великого Аллаха, ибо своим заявлением он обвиняет во лжи Коран.

«…и предводитель богобоязненных…» ? он – предводитель богобоязненных из этой общины и предыдущих общин. Именно поэтому, когда он был перенесен ночью в Иерусалим[30 - Исра» и ми'радж – вознесение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на небеса и его ночное путешествие в Иерусалим.

О ночном путешествии (исра) и вознесении (ми'радж) упоминается в Коране (см. аяты 17:1, 53:12—17) и ряде достоверных хадисов.], он стал имамом всех пророков, которые совершали молитву позади него[31 - Об этом говорится в хадисе, который передали Муслим, 172; и ан-Насаи в «Сунан аль-кубра», 6/455, со слов Абу Хурейры.].