Убеждения приверженцев сунны и единой общины

Один из крупнейших соратников Ибн Мас?уда (да будет доволен им Аллах) – человек по имени ?Алькама[220 - Абу Шибль, ?Алькама ибн Кайс ибн ?Абдуллах ибн Малик ан-Наха?и – великий имам, один из крупнейших учеников сподвижников.] – говорил: «Речь идет о человеке, которого постигло несчастье, а он знает, что оно пришло от Всевышнего Аллаха, и поэтому остается довольным и предает себя Аллаху!»[221 - Передал ат-Табари в своем толковании Корана, 23/12. Также см. «Тафсир Ибн Касир», 8/161.]

Далее Аллах сказал: «Он увеличивает удел, кому пожелает, и ограничивает (удел, кому пожелает)».

Удел – это дары Аллаха. Дары Аллаха бывают двух видов:

1) дары, которые поддерживают человека физически;

2) дары, которые поддерживают человека духовно.

К первым видам даров относятся еда, питье, одежда, жилье и тому подобные вещи. Ко вторым видам даров относятся знание и вера. Духовные дары Аллаха намного важнее Его физических даров. Если человек лишился некоторых физических даров, то он может жить дальше, а если он все-таки умрет, то Аллах лучше знает о его состоянии (в Последней жизни).

Однако если Аллах даровал человеку духовные дары (веру и знание), то он умирает во благе.

Аллах увеличивает удел, кому пожелает, и ограничивает удел, кому пожелает, однако желание Аллаха связано с мудростью. Всевышний Аллах сказал:

«Но вы не пожелаете, если не пожелает Аллах. Поистине, Аллах – Знающий, Мудрый»[222 - Сура «аль-Инсан», аят 30.].

Если Всевышний Аллах пожелает чего-то, то никто не сможет отвернуть Его желание.

Однако желание Аллаха связано с мудростью. Если мудрость Аллаха соответствует тому, чтобы расширить кому-либо удел, то Аллах расширяет ему удел. Если же мудрость Аллаха соответствует тому, чтобы ограничить кому-либо удел, то Аллах ограничивает ему удел.

Таким образом, Всевышний Аллах описал Себя как знанием, так и мудростью. Это указывает на то, что если Аллах желает чего-то, то Его желание строится на знании и мудрости.

Кто-то может спросить: «А в чем мудрость того, что удел некоторых людей расширен, а других – ограничен?»

Мудрость в том, что если бы Аллах расширил удел некоторых людей, то это стало бы причиной надменности и неблагодарности, поэтому Аллах, по Своей мудрости, сделал их удел тесным. Что же касается богатых людей, то, возможно, если бы Аллах ограничил их удел, то это стало бы причиной того, что они отдалились бы от своего Господа и отступили бы от веры.