Сущность буддизма. Комментарии искусственного интеллекта к «Муламадхьямака-карике» Нагарджуны

Они существуют только в зависимости от других явлений.

Слово «sadbhuta?» означает «реально существующий», а «asadbhuta?» – «не реально существующий». «Karaka?» переводится как «деятель» или «агент», а «karma» – как «действие» или «акт».

Стих начинается с того, что «реально существующий деятель не выполняет реально существующего действия». Это означает, что действие, которое выполняется деятелем, не обладает своим собственным существованием. Вместо этого, деятель и действие зависят от других явлений и условий.

Затем стих говорит о том, что «деятель, не существующий реально, не совершает действий, не существующих реально». Это указывает на то, что если деятель не существует реально, то он не может совершать действия, которые также не обладают своим собственным существованием.

Таким образом, данный стих говорит о том, что в буддистской философии нет ничего, что обладало бы своим собственным существованием. Вместо этого, все явления зависят от других явлений и условий.

Деятель и действие, как и все остальные явления, не обладают своим собственным существованием и существуют только в зависимости от других явлений.

В целом, данный стих подчеркивает важность понимания зависимости и пустотности в буддистской философии и практике. Он указывает на то, что все явления существуют только в зависимости от других явлений и условий, и что понимание этой зависимости может помочь нам проникнуть в истинную природу явлений и достичь освобождения от страданий.

sadbhutasya kriya nasti karma ca syad akart?kam /

sadbhutasya kriya nasti karta ca syad akarmaka? // 8.2 //

8.2. У того, что реально существует, нет действия, ведь тогда и действие было бы без действующего. У того, что реально существует, нет действия, ведь тогда и действующий был бы без действия.

Комментарий

Этот стих также обращается к вопросу взаимоотношения между действующим и действием в контексте концепции «sadbhuta», что можно перевести как «реально существующее».

Это связано с ключевыми буддийскими концепциями пустоты (sunyata) и взаимозависимого возникновения (pratitya-samutpada).

«Sadbhutasya kriya nasti karma ca syad akart?kam» – «У того, что реально существует, нет действия, ведь тогда и действие было бы без действующего.» Здесь Нагарджуна подчеркивает, что если бы что-то действительно существовало независимо, то у него не было бы действия, и наоборот, действие было бы без действующего.