От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

Амфитеатров, «против новых женщин» были все «крупные беллетристы эпохи»[418 - Амфитеатров А. В. Женщины в общественных движениях России. Женева, 1905. С. 31.].

Лагерь прогрессистов представил свой бестселлер – роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?» (1863). В читательской традиции он был воспринят как учебник жизни, как идеологическая установка к действию. По утверждению Д. Н. Овсянико-Куликовского, это был публицистический трактат, изложенный в беллетристической форме, который демонстрировал мировоззрение интеллигенции[419 - Овсянико-Куликовский Д.

Н. История русской интеллигенции. Итоги русской художественной литературы XIX века. Ч. 2: От 50?х до 80?х годов. М., 1907. С. 129.].

Вера Павловна «представляла женское движение 60?х годов – в ее стремлениях и предприятиях отразилась тогдашняя постановка вопроса эмансипации женщины»[420 - Там же. С. 130.].

Лопухов и Кирсанов выражали «умственные и общественные интересы разночинной интеллигенции и ту форму протеста, которая в 60?х годах была наиболее распространена».

А именно —

протест <…> бытовой и моральный <…> против устарелых форм быта, семейного и общественного, против традиционной морали, противопоставляя ей новые нравственные понятия[421 - Там же.].

Роман Чернышевского «сорвал» бешеный успех, имел длительное влияние на современников. Вопросы положения женщины, образ «новой женщины», вопрос о фиктивном браке, как одном из путей выхода женщины из-под родительской опеки, о новой семье, о новых взаимоотношениях между супругами, о труде женщин и его значении в жизни женщины, о женских трудовых ассоциациях-артелях, основанных на новых, безэксплуатационных началах, – вот круг проблем, которые освещал роман.

В критике встречается мнение, что именно с этого романа началась «эпидемия литературных побегов», когда «такая-то оставила или ушла из семьи, прочтя такую-то и такую-то книгу»[422 - Соловьев Н. Милль, Конт и Бокль о женском вопросе. С. 10.].

Н. Г. Чернышевский развил традицию, идущую от Д.

И. Писарева, описывая «женский вопрос» в интерпретативной схеме несправедливости и «страдательности» положения женщин, принятия мужчинами на себя ответственности и вины:

женщина играла до сих пор такую ничтожную роль в умственной жизни потому, что господство насилия отнимало у нее и средства к развитию, и мотивы стремиться к развитию[423 - Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. Т. 11. М., 1939. С. 253.].