Пролегомены к государству Платона. Часть третья

«И не будут ли они скупы на деньги, так как ценят их и не имеют права владеть ими открыто, расточая чужое богатство из-за своих аппетитов, наслаждаясь удовольствиями тайно и убегая от закона, как мальчики от отца, ведь они воспитаны не уговорами, а силой из-за пренебрежения истинной Музой, спутницей дискуссии и философии, 548в и из-за предпочтения гимнастики музыке? «Вы прекрасно описываете, – сказал он, – государственное устройство, которое представляет собой смесь добра и зла. «Да ведь стихи смешались, – сказал я, – но самая заметная черта в ней только одна, вследствие преобладания резвого элемента, а именно сварливость и корыстолюбие.

«Да, очень», – сказал он. «Таковы были бы происхождение и природа этого государственного устройства, если бы мы могли просто обрисовать фигуру 548d конституции словами, а не разрабатывать ее точно, поскольку даже наброска будет достаточно, чтобы показать нам самый справедливый и самый несправедливый тип человека, и было бы невыполнимой задачей изложить все формы правления, не упуская ни одной, всех обычаев и качеств людей. «Совершенно верно», – сказал он. «Что же тогда представляет собой человек, соответствующий этой конституции? Каково его происхождение и какова его природа? «Мне кажется, – сказал Адеймант, – что в плане спорности он довольно близок к Главкону здесь, 548e. «Возможно, – сказал я, – в этом, но я не думаю, что их природа идентична в следующих отношениях. " "В чем? «Он должен будет быть несколько своевольным и бескультурным, но все же любителем музыки и любящим слушать разговоры и речи, хотя сам отнюдь не ритор; 549а и к рабам такой был бы суров, не презирая их, как это делают действительно образованные люди, но был бы мягок со свободнорожденными и весьма покорен чиновникам, любитель должности и чести, не основывая свои претензии на должность на способности говорить или что-то в этом роде, а на своих подвигах на войне или подготовке к войне, и он будет поклонником гимнастики и охоты. «Да, – сказал он, – таков дух этого государства. «И не был бы такой человек 549б пренебрегать богатством и в юности своей, но чем старше он становился, тем больше любил бы его по причине своего участия в сребролюбивой природе и потому, что его добродетель не искренна и не чиста, так как в ней недостает лучший опекун? «Какой страж? – сказал Адеймант. «Разум», – сказал я, – «смешан с культурой, которая является единственным хранителем добродетели на протяжении всей жизни в душе, которая ею обладает. «Хорошо сказано», – ответил он.