Генезис платоновской философии. Первый том, вторая часть

40

a. a. O. IV. S. 85.

41

Was auch Krisehe a. a. O. S. 69 wirklich annimmt.

42

Deuschle a. a. O. S. 29, der ?berhaupt f?r diesen gansen Absatz zu vergleichen ist.

43

Krieche a. a. O. S. 65—67.

44

Deuschle a. a. O. S. 27.

45

Ведь в данном случае речь идет только о поэтах без восторженности, в то время как восторженные поэты принадлежат к первому классу, как Steinhart ft. a. O. IV. p. 84, Платон не только не делает этого различия, но по той же аналогии даже вынужден включить восторженного мантика в первый класс, то есть приравнять его к философу!

46

Deuschle a.

 a. O. S. 90 f. S, jedoch Jahn’s Jahrb. LXX. S. 150.

47

Das Genauere bei Krieche a. a. O. S. 73—76.

48

Ueber diesen ganzen Absatz vgl. die weiteren tief eindringenden Ausf?hrungen von Deuschle а. а. O. S. 31—33.

49

Darnach ist eine verkehrte Behauptung Prodr. S.83 zu berichtigen.

50

Deuschle a.

 a. O. S. 32 f. 34.

51

Vgl. ?ber diesen ganzen Absatz Deuscble a. a. O. S. 33 f.

52

Men. p. 76 C.D.Emped. V, 267. Karsten. S. ?berhaupt Krisehe a. a. O. S. 76—78

53

Das Genauere bei Krieche a. a. O. S. 79 f., doch vgl. auch Ast a. a. O. S. 102.

54

Steinhart a. а. О. IV. S. 84. Deuechle a. a. O. S. 35.

55

Deuschle a. a. O. S. 36.

56

Krische a. a. O. S. 85.

57

Denschle a. a. O. S. 37.

58

Krieche a.a.O. S. 87 f. Stallbanm zu p. 256 B.

59

Krische a. a. O. S. 90 f., wenn auch die weitere von ihm gezogene Consequenz nicht Stich h?lt.

60

Deaschle, Zeitschrift f?r die AlterthamswiBsenschaft 1854. S.39.

61

Krieche op. cit. p. 96 f. и Stallbaum z. d. St. уже правильно объяснили многие детали, но не сделали никаких выводов.

правильно объяснили многие детали, но не сделали никаких выводов.

Шталльбаум ищет пифагорейское влияние в Урании, но не приводит никаких доказательств.

Доказательств этому нет. Крише связывает божественные рассуждения с диалектикой,

человеческие – с этикой и физикой, диалектикой, от которой отличается от моей тем, что ее можно найти не во всей платоновской философии, а ближе к самому диалогу. Нечто

наконец, после всего вышесказанного, есть что-то верное и в замечании Штейнгарта, которое в иных случаях заходит слишком далеко, op. cit. IV. p.