Возрождение йоги (часть 1). Строение «тонкого» тела человека с позиции Йоги

Будучи довольно основательно знаком со многими из них на собственном опыте, я глубоко убеждён в том, что именно методология Йоги, как системно-целостный подход к самопознанию, является универсальной и, возможно, наиболее цельной системой из имеющихся.

В данной связи довольно интересно отметить так же и то, что ещё относительно недавно йога (как системно-целостная методология, равно как и ведическая культура/литература в целом) была не только малоизвестна западному сообществу, но и принципиально закрыта для свободного изучения – по целому ряду объективно обусловленных причин…[1 - Об этом и многом другом подробнее в последующих частях данной книги.

]

В целом же изменившиеся ценности и условия жизни современного общества явились причиной того, что представители индийской культурной элиты стали не только открывать, но и популяризировать, адаптируя ведическое культурное наследие (и йогическую методологию в особенности) для менталитета западного мира. Существенно уязвимой особенностью данного процесса явилось то, что современная т.

н. «линейка» стилей йоги зачастую носит выхолощенный, однобокий характер – по причине всё большего смещения приоритетов в сторону обще-физкультурного аспекта практик. В своей деятельности я как преподаватель йоги стараюсь учитывать данное обстоятельство, уделяя внимание в т.ч. анализу исконных, или аутентичных первоисточников Йоги.

Данная книга является своего рода вводной и начальной, открывая собой цикл книг (или частей одной большой книги), посвящённых теории и практике Йоги, под общим наименованием «Возрождение Йоги».

В классических текстах священных писаний брахмано-буддистской направленности содержаться подробные описания структурно-функционального строения всех составляющих человеческого существа, а именно:

– телесного организма

– энергоинформационной структуры

– духовной составляющей (души и Духа)

Далее, мы в общих чертах рассмотрим строение человека с данных плоскостей восприятия.

Прежде всего, важно понимать, что данное йогическое представление вовсе не является всего лишь некой теоретической концепцией (или, проще говоря, не является чьей-либо фантазией). Напротив – является фактической данностью, которую абсолютно любой человек при известной подготовленности (тренированности) и настойчивости может проверить на собственном доподлинном личном опыте, убедившись в объективной реальности описанных явлений и процессов.