Аспекты детского в прозе А. И. Куприна

 21)

К этому ещё необходимо добавить, что в русской литературе этого времени появилось большое количество течений и направлений, происходила «переоценка ценностей», «разгоралось чувство личности в человеке». Каждый писатель стремился определить своё место в общем литературном процессе, выразить точку зрения на историческую ситуацию в России, на отдельные события такого масштаба, как например революция 1905 года. Условно писателей рубежа веков можно разделить на тех, кто воспринимал современность пессимистически, боялся происходящих перемен, и тех, кто устремлял свой оптимистический взор в будущее, воспевал новую Россию, свободную от оков прошлого.

«Я» каждого отдельного человека, осознавшего свою индивидуальность, значимость становится художественным открытием для А. И. Куприна, М. Горького, ряда других авторов.

А. И. Куприн по своему характеру был человеком, открытым миру. Многие исследователи отмечают в нём «весёлую жажду» жизни, «неугомонное желание узнать и испробовать все её проявления».

Он преклонялся перед высокой любовью, красотой женщины, со свойственной ему свободой и непринуждённостью предметных и психологических описаний. (Л. А. Колобаева. С. 90) Куприн внимательно всматривался в окружающее, стремился понять происходящее в России. Для его творчества начала века характерно постоянное движение, автор ищет «своих героев». Л. А. Колобаева отмечает ещё такое качество, как «тяготение к удивительному, загадочному в человеке», интерес к «стихийному, бессознательному».

Другой литературовед, В. А. Келдыш в книге «Русский реализм начала ХХ века», уделяет большое внимание философским проблемам, волновавшим писателей этого времени. В повести «Поединок» он особо выделяет философию Назанского, которая противостоит фаталистическому взгляду на «человека». Келдыш пишет: «Герою постепенно открывается представление о человечестве как о мире личностей, каждая из которых достойна внимания». (В. А. Келдыш.

С. 93)

В. А. Келдыш также замечает, что в 1905 году происходит « усиление социально-критических начал» в творчестве А. И. Куприна, « появление принципиально иных черт в его концепции человека» (т.е. от изображения пессимистических, полностью зависимых, сломленных обстоятельствами личностей к показу сильных, активных людей), « утверждается благотворная текучесть личности», когда каждый может измениться, стать совершеннее и сильнее.

Н. М.