Спиной к Западу. Новая геополитика Путина

Спиной к Западу. Новая геополитика Путина

Уолтер Лакёр

Документальный триллер

Уолтер Лакёр – американский политолог, основатель журнала «The Washington Papers», председатель Совета по международным исследованиям при Центре стратегических и международных исследований в Вашингтоне.

В своей книге он представляет детальный взгляд на поворот России к социальному и политическому консерватизму, к намеренной изоляции от Запада. Покоящаяся на многолетних опорах российского общества – чувстве евразийского «явного предначертания» и преувеличенном страхе перед чужеземными врагами – эта идеология продолжает оказывать сильное влияние на население России.

Понимание этих исторических тенденций является ключом к «расшифровке» новой российской геополитики, утверждает автор.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Уолтер Лакёр

Спиной к Западу. Новая геополитика Путина

© Лакёр У. (Laqueur W.), правообладатели

© Перевод с английского В.

Крюкова

© ООО «Издательство Родина», 2024

Введение

В этой книге я исследую новую доктрину, постепенно появляющуюся в России. Большинство стран, даже большинство великих держав, могут существовать без доктрины и миссии или явного предначертания, но не Россия. У ее доктрины или идеологии есть несколько компонентов: религия (доктрина православной церкви, священной миссии России, Третьего Рима и Нового Иерусалима), патриотизм/национализм (иногда со склонностями к шовинизму), российский стиль геополитики, евразийство, менталитет осажденной крепости, и западофобия (страх перед Западом, созданный философом-идеологом Николаем Данилевским как западничество, «вестернизм»).

Исследователи ранней российской литературы знают, что вера в уникальность России восходит практически к ее истокам; первые писатели (часто купцы), которые были за границей, возвращались оттуда с убеждением в том, что «Русь» уникальна, ни с чем не сравнима.

Это касается, например, Афанасия Никитина, купца из Твери, который прибыл в Индию задолго до Васко да Гамы; Нестора Искандера, писавшего о падении Константинополя; и Максима Максимуса, монаха с Горы Афон, который был приглашен в Россию и обосновался там.

Далее, это убеждение обычно соединялось с другой верой – с подозрением в русофобии, уверенностью в том, что все иностранцы были против России.