Законы истории и особенности мировых цивилизаций

Повстанцы, называвшиеся «краснобровыми», разгромили войска Ван Мана и заняли столицу. Ван Ман был убит, а Лю Сюань провозглашен новым императором под именем Гэн-ши. Однако это не привело к замирению страны.

Лю Сю поначалу был предан Гэн-ши, но потом объявил себя императором Гуан У-ди. Между тем, лидер повстанцев Фань Чун при поддержке кочевников сверг Гэн-ши, посадив на трон пастуха Пэн-цзы из рода Лю.

Вскоре против «краснобровых» выступил Лю Сю, который разбил их в 27-м году. Он перенес столицу в Лоян.

Но на местах по-прежнему правили свои князья. И еще немало времени потребовалось новому императору, чтобы остановить смуту и снова объединить страну.

К 37 году первый император восточной Хань добился замирения страны и правил империей еще 20 лет. В 57-м году после смерти отца трон унаследовал его сын – Лю Чжуан (Мин-ди). Новый император покровительствовал конфуцианству: продолжается введение ритуалов в духе Кун-цзы в работу чиновничьего аппарата, а в 66 году была основана школа для детей чиновников.

В его правление в Китай проникло учение буддизма. И в 68 году был построен первый буддийский храм.

Во времена восточной Хань начинает складываться система трех религий (учений – san jiao): конфуцианство, буддизм, даосизм[53 - К трем учениям следует добавить легизм, который во все времена воплощался в жизнь китайскими правителями и их приближенными (в виде законов и суровых наказаний).]. Эти три учения воплощают разные стороны мировоззрения китайского народа, который с эпохи династии Хань получает самоназвание – ханьцы (язык – han yu).

Конфуцианство – это приверженность традициям, в том числе ритуалам и культу предков; в учении Кун-цзы находит отражение цикличность, движение по кругу и, как следствие, возможность борьбы за власть, – в том случае, если правитель потерял благосклонность Неба (доктрина Небесного мандата).

Даосизм, как и буддизм, воплощает созерцательность, ценность спокойной размеренной жизни: «Поднебесную можно познать, не выходя со двора»; «мудрец не борется / не соревнуется» (трактат Лао-цзы «Дао Дэ цзин»).

В целом, китайское мировоззрение того периода можно назвать смешанным или религиозно-традиционным.

***

При императоре Хэ-ди (88—106) поначалу правили регенты, а потом на первые роли в государстве стали претендовать евнухи, что, как утверждают историографы, свидетельствует о начале упадка династии Хань. В последующее время происходит частая смена правителей.