Законы истории и особенности мировых цивилизаций

на юге и севере Китая правили собственные династии, которые стремились захватить земли своих соседей. На юге – на смену династии Сун пришла Ци, которую сменила Лян, а после нее – Чэнь. На севере, где правили императоры из «варварских» протомонгольских племен, еще в эпоху Цзинь возвысилось царство Северная Вэй (Тоба Вэй), которое в 439 году объединило весь северный Китай.

Правители Тоба Вэй покровительствовали буддизму. Однако в 1-й пол. V века получает распространение даосизм, реформированный известным мудрецом Коу Цяньчжи (ум.

в 448 г.), который отверг ложные заблуждения «трех Чжанов», то есть предводителей восстания «желтых повязок», а также «искусство соединения энергий мужчин и женщин», то есть практику ритуальных оргий, что распространилась в школе небесных наставников.

Император Тайу-ди в 423 году своим указом возвел Коу в сан Небесного наставника, а в 444 году провозгласил даосизм государственной религией, начав преследования буддизма.

Однако последующие правители из рода Тоба возвращаются к буддизму.

С ростом подвластных земель императоры проводят политику китаизации, перенимая китайские учреждения и методы управления; в 494 году столица была перенесена из Датуна в Лоян, а название династии изменено на Юань.

В 535 году Северная Вэй распадается на Западную и Восточную Вэй.

В Западной Вэй с 557 года утверждается новая династия – Северная Чжоу. В этом царстве выдвигается талантливый полководец Ян Цзянь, который в 573 году выдает свою дочь за представителя правящего рода Юйвэнь – будущего императора Сюань-ди.

В 580 году он убеждает своего зятя, ставшего императором, отречься от престола в пользу малолетнего сына, которого свергает вскоре, провозгласив династию Суй (581—618).

Ян Цзянь стал императором под именем Вэнь-ди. В 589 году он подчинил последнее удельное царство юга – Чэнь и, тем самым, завершил объединение страны, которая, начиная с 220 года, находилась в состоянии распада и постоянных междоусобиц.

Империя Суй[60 - Столица Дасин вблизи Чанъань.

]

Вэнь-ди можно назвать вторым Цинь Ши-хуанди, – по тому влиянию, которое он оказал на последующую китайскую историю. Он не только вновь объединил Китай, но и провел ряд важных реформ, что оставались в силе практически до конца имперского периода. Так, император снизил налоги и произвел перераспределение казенных земель в пользу крестьян, а также создал специальные зернохранилища – для предотвращения голода в неурожайные годы.