Висуддхимагга (конспект)

Всепроникающий – как наводнение в пещере.

Счастье (sukha). Su + khadati: хорошо поедает привязанности. Пити – удоволетворение от получения объекта. Сукха – непосредственное его переживание. Относится к ведане. Когда видит воду в пустыне – это пити, когда реально пьет ее – это сукха.

Объединение.

Действуют совместно, закрепляют на объекте, совместно возникают при возникновении первой джханы. Присутствуют также при доступе, но на джхане сильнее и имеют признаки рупалоки. Мысль тут очень тесно связана с объектом, счастье и интерес охватывают все тело.

Объединение полностью контактирует с объектом.

Приносит пользу тремя способами:

В начале как очищение пути (от препятствий). Реализуется на доступе.

В середине как увеличение упеккхи, которая является знаком безмятежности. Это поглощение. Так как ум очищен, на него и смотрят нейтрально.

В конце как удовлетворение. Это обзор. Так как спокойный ум оптимально функционирует и реализует прозрение.

It is called jhana because of lighting (upanijjhana) the object and because of burning up (jhapana) opposition.

Мандала называется kasi?a, потому что символизирует всю землю как таковую.

Если привязанности не очищены, то быстро выпадает из джханы.

Для достижения поглощения знак постепенно расширяется на один, два, три и четыре пальца. Затем расширяет до размеров монастыря, деревни, города, района, царства, океана и до размеров всего мира. Он видит этот знак во всем пространстве, на который он расширен. Достигнув первой джханы, надо в ней укрепляться некоторое время, не двигаясь дальше.

Развивает пять видов мастерства:

Объявление.

Достижение. Быстро входит в джхану.

Продолжение. Может находиться в джхане один щелчок пальца или десять.

Выход. Может выйти с той же скоростью.

Обзор. Следует за объявлением.

Освоив, он понимает, что мышление мешает концентрации и продолжая повторять «земля, земля» реализует вторую джхану.

Вторая джхана развивается с подавлением обоих видов мышления.

Дает единство (ekodibhava) и совершенную уверенность (так как мышление связано с сомнением). Она содержит три фактора – интерес, счастье и объединение.

Овладев второй джханой, при выходе из нее он считает, что интерес уменьшает покой. Затем, повторяя «земля, земля» с целью подавления интереса он достигает третьей джханы.

В третьей джхане есть счастье, упеккха и объединение. UPApattito IKKHATI => upekkha. Смотрит на вещи как они возникают.