Homo naturalis. Человек естественный

Если действующее тело и тело, подвергающееся воздействию, соприкасаются, то действие и претерпевание (passio) называются непосредственными; в противном случае их называют опосредствованными. Если же тело находится между действующим телом и телом, подвергающимся воздействию, то оно одновременно и активно, и пассивно, а именно оно активно в отношении тела, которое следует за ним и на которое оно оказывает действие, но оно пассивно в отношении тела, которое ему предшествует и воздействию которого оно подвергается.

Если несколько тел следуют одно за другим так, что каждые два соседних тела граничат друг с другом, то все тела, лежащие между первым и последним, и активны, и пассивны; само же первое тело только действует, а последнее только подвергается воздействию.

Действующее тело вызывает в теле, подвергающемся воздействию, известный результат соответственно одной или многим акциденциям, присущим обоим телам, т. е. действие производится не потому, что действующее тело есть тело, а потому, что оно есть тело определенного рода и имеет определенное движение, иначе все действующие тела вызывали бы во всех телах, подвергающихся воздействию, одинаковые результаты, ибо все они в равной мере тела…»[2 - Гоббс Т.

Основы философии. Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1989. – С. 159-160.]

(Гоббс Т. О теле. Основы философии)

Человеку традиционного общества, вероятно, показался бы странным вопрос: «что есть человек».

И ответ, который он мог бы дать в первую очередь: «Человек есть то, что он ест».

Этимология терминов, обозначающих существование («есть», быть) и приема пищи («есть», принимать пищу) во многих языках, и, практически, во всех индоевропейских языках, общая. Общеславянское – edti (есть) восходит, согласно М. Фасмеру, «к общему и.-е. корню *edti < *edti; dt > tt > ст. есть буквально – «принимать пищу, еду». Само слово е?сть (кушать) относится к общеславянским индоевропейского характера (ср. лат. edo «ем

», др.-инд. admi «ем», нем. essen «есть» и т. д.). В этом значении оно является первичным, в производном значении выражая и значения движения, а также бытия/существования (есть, быть). Соврем. есть < *edti; dt > tt > ст, ср. вести».[3 - Фасмер М. Р. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. 2-е изд. М.: Прогресс. 1986. – 576 с. URL: https://lexicography.online/etymology/ (https://lexicography.