Богословие и философия

Некоторые философы предусматривают в мироздании четыре измерения, вводя по-гегелевски Космический Дух наряду с материей, пространством и временем. Но мы, алх?амдулилла?х, мусульманские философы и ничего не уподобляем Всевышнему. Только это уже другая и очень сложная тема, углубляться в неё мы не будем. Довольно и того, что ясно обозначили нашу акиду (догму, вероубеждение).

Тут важно привести одну любопытную аналогию. Все религиозные течения и секты, даже самые примитивные и тоталитарные, претендуют на статус истинной религии.

И философские течения и школы претендуют на статус владетелей истины. Однако разница в том, что богословы не утруждают себя определением истины, а философы разработали целый ряд типологий истин (см. теории истины).

По философии истина – это соответствие мысли объекту действительности. Если нет соответствия – нет и истины. В богословии дело обстоит значительно проще. Истиной объявляется всё, о чём сказано в Писании, а также всё, что мы видим, слышим, осязаем и т.д. в этом материальном мире.

Например, рай, ад, ангелы, джинны и прочее. Одно из 99-ти прекрасных имён Аллаха звучит по-арабски в форме прилагательного: «Аль-Хакк» (Истинный). Также и в форме существительного понятие «истина» применяется к Творцу: «Аллах есть истина» (Коран, 22: 6).

Отсюда вывод – истина бывает двух видов: 1) мистическая истина и 2) реалистическая истина. Как сложно передвигаться и жить на одной ноге или работать одной рукой, так ущербны и те, кто пользуется лишь одной формой истины.

Всякое философское разнообразие, в том числе агрессивное, функционирующее вразрез с позитивным и международным правом, так или иначе, вольно или невольно ориентируется на научно-академическую философию. И в конфессиях мира есть нечто общее, заставляющее ориентироваться на себя все религии, включая антропоцентрические и атеистические…

Ядро научно-академической философии составляют идеи и труды доаристотеликов, Аристотеля, Аль-Кинди, Ибн Рушда, Уильяма Оккама, Фрэнсиса Бэкона, Рене Декарта, Спинозы, Лейбница, Локка, Дэвида Юма, Иммануила Канта, Георга Гегеля и далее классиков марксизма (Маркса, Энгельса и Ленина) вкупе с монографиями советских философов (Павла Юдина, Эвальда Ильенкова, Мераба Мамардашвили, Михаила Бахтина, Георгия Щедровицкого и мн.

др.). Также в ядро научно-академической философии следует включить членов Венского кружка и ряд др. немецких, французских, английских, американских и арабских философов, перечислять которых нет смысла.