История схоластического метода. Второй том: По печатным и непечатным источникам

Кроме того, это замечание указывает на связь между sententiae и более ранними и отчасти еще современными патристическими flores, deflorationes, florilegia.[64 - Ср. Grabmann, Geschichte der scholastischen Methode I 183 ff.] Здесь также следует отметить, что термин ?????? также широко использовался в византийском богословии как название сборников предложений.[65 - См. напр. ????????? ??? ?? ???? ???????????? ??? ????? ????? ????????? ??????? ??? ?????????? ?. ??????? II, ?? ??????????? 1900, 500 (слово ?????? в индексе).

]

Упомянутая выше трактовка sententia как глубинного смысла письма неоднократно встречается и в названиях сборников положений. В частности, речь идет о надписях «Sententie divinitatis» и «Sententie divine pagine», с которыми мы столкнемся в ходе работы над этим томом. Термины divinitas и divina pagina относятся к Священному Писанию. Такие названия в первую очередь выражают цель подобных произведений афоризмов, тогда как sententiae в обычном смысле, установленном Денифлем, должны обозначать в первую очередь материал таких произведений.

Цель этих сборников sententiae, как позже ясно скажет нам пролог к «Сентенциям Роберта Мелунского», – методическое введение в «intelligentia sacre seripture».

Первоначальный смысл термина Sententiae уже не был столь очевиден в высокой схоластике. В своем Expositio к Прологу Ломбарда Альберт Великий ссылается на определение Авиценны: «Sententia est conceptio definita et certissima» и на определение в «Liber diffinitionum*» Исаака Израильского: «Sententia est conceptio alterius partis contradictionis».

С термином sententiae связан термин summa, который обозначает краткий, систематический, более независимый пересмотр и обобщение совокупности знаний. Роберт фон Мелун дает следующее определение: «Quid enim summa est? Nonnisi singulorum brevis comprehensio».[66 - Cod. Brug. 191, fol. 1.] Уже Гонорий Августодунский дал своей всемирной хронике название «Summa totius». [67 - J. A. Endres, Honorius Augustodunensis, Kempten 1906, 36.

]Абэлард пишет в предисловии к своему Introductio: «Aliquam sacrae eruditionis Summam, quasi divinae scripturae introductionem conscripsimus». [68 - M., P. L. CLXXVIII 979, ср. G. Robert, Les Ecoles etc. 133.]Тот же автор также говорит о «Summa nostrae dialecticae textus». Гуго из Сен-Виктор также описывает свой главный труд «De sacramentis christianae fidei» как «краткое изложение всего, что есть.[69 - M., P. L. CLXXVI 183.