Российская цивилизация

Он критиковал существующие феодальные порядки, и подвёл идейную религиозную основу под свой протест. Невозможно, по мысли вольнодумца, сочетать одну из главных евангельских заповедей о любви к ближнему с практикой унижения человека холопской кабалой. Он выступал против официальной церкви, иконопочитания. Опираясь в своих рассуждениях целиком на Библию, Башкин постоянно ссылался на авторитетность Священного Писания, поучал священнослужителей праведному образу жизни. Осуждён церковным Собором в 1533 г. как еретик, заточён в Волоколамский монастырь.

Феодосий Косой, монах Кирилло-Белозерского монастыря, с 1551 г. распространял «Новое учение». В нем он отвергал феодальную церковь, основные догматы, обряды и таинства. Он учил о равенстве всех людей, независимо от социального положения, национальности и религиозной принадлежности, выступал против любого угнетения, призывал к отказу от платежа податей, критиковал священников за то, что они учат «земскых властей боятися и даеи даяти им». Очень смелым было выступление Феодосия Косого против войн: христианам «не подобаеть… воевати», а также выступал и против насильственных форм борьбы с социальной несправедливостью.

После осуждения церковью бежал в Литву. Ересь Феодосия Косого – самое радикальное из всех еретических учений Руси. Его сторонники отрицали Священное Писание, необходимость Церкви и церковного землевладения, православные молитвы и таинства. Отрицали они и поклонение кресту, ведь крест – только дерево. Себя же Федор Косой считал истинным учителем, имеющим «разум духовный».

Если с ересями боролись нещадно, то по отношению к другим религиям и народам, составляющим единое государство, утверждались веротерпимость и многонациональный характер. Для царя Ивана Грозного, много и с разным успехом воевавшего с волжскими и крымскими татарами, покорившего Казань и Астрахань, мечети и мусульмане никакой проблемы не составляли. Он охотно звал их, вчерашних врагов, в Москву, они охотно ехали, жили, служили, пускали корни.

Русские князья выделили татарам свой удел – Касимовское царство (на территории нынешней Рязанской области), где они построили себе крепость, ханский дворец, чудесную мечеть. Одного из касимовских царевичей Симеона Бекбулатовича Иван Грозный даже на целый год посадил вместо себя страной править.

В молодости, будучи человеком богобоязненным и прекрасно образованным, Иван IV в укреплении собственной власти и государства в целом уповал на реформы.