Российская цивилизация

Церковь не только постоянно проповедовала идею объединения, внушая знати и простому народу необходимость прекращения распрей, единства Руси для того, чтобы сбросить ненавистное иго. Особая роль в этом принадлежала митрополиту Петру. Большую роль в этом сыграло перенесение в 1326 году его преемником, митрополитом Феогностом, своей резиденции из Владимира в Москву. В Московском кремле еще Иваном Калитой и митрополитом Петром был заложен Успенский собор – главный митрополичий храм всея Руси. Так Москва стала религиозным центром, православной столицей всех русских земель.

Более того, постепенно Москва становится общепризнанным духовным центром земли Русской и одновременно привлекает к себе все больше внимание людей, стремящихся максимально использовать свои таланты для того, чтобы сделать карьеру человека служилого.

При Иване Калите получил свое окончательное воплощение новый принцип строительства государства – принцип этнической терпимости. В отличие от Литвы, где предпочтение отдавалось католикам, в отличие от Орды, где после переворота хана Узбека стали преобладать мусульмане, в Москве подбор служилых людей осуществлялся исключительно по деловым качествам.

Иван Калита и его наследники принимали на службу и татар (христиан и язычников, бежавших из Орды после победы ислама и не желавших поступаться религиозными убеждениями), и православных литовцев, покидавших Литву из-за нестерпимого католического давления, и простых русских людей, все богатство которых заключалось в коне да сабле.

Русские православные люди в Москве (общность, сложившаяся из различных субстратов) считали своим главой духовного владыку Руси – митрополита, и потому лейтмотивом, поведенческой доминантой у возникавшей новой этнической целостности стало действенное православие. Сей факт отразился и в названии новой общности. Именно в это время, в XIV столетии, Русь получила название «Святая». Характерный эпитет указывал, что на месте старой Руси возник совершенно новый этнос – великорусский, со своей этносоциальной системой – Московской Русью.

Митрополит Петр, первый переехавший в Москву, и его преемники оказали большую поддержку Москве в её объединительных усилиях. Их деятельность неразрывно была связана с политикой Ивана Калиты и его сыновей. Митрополит Алексий встал рядом с Дмитрием Ивановичем, когда тот в мальчишеском возрасте занял родительский трон. Он поддерживал Дмитрия во всех его патриотических делах.