История социальной мысли в Исламе

30

Не исключается и вероятность того, что при выборе метода подразумевается именно метод эксперимента (опыта). Ибо для рассмотрения социологических вопросов Ислам также предлагает именно этот метод, считая его надежным. В любом случае, вопрос зависит от позиции и основ, которые выбираются для исследования в данном направлении. Но в третьем случае, который является чисто предположительным, между исламской и обычной социологией с точки зрения метода никаких отличий не предвидится.

31

Вопрос о цели науки привлекал внимание с давних времен.

Существуют различные точки зрения. К ним относятся, например, такие понятия, как «наука ради науки», «наука ради обуздания природы», «наука ради средств к существованию», «наука ради улучшения уровня жизни и достижения материального счастья». Ислам установил цель науки как познание Господа, Его откровений (аятов), и использование этих познаний для достижения счастья в земном и (самое главное) небесном мире.

32

При написании этого раздела использованы нижеследующие источники:

а) Шариф, М.

 М.; Та’рихе фаслсафа дар ислам («История исламской философии»), т. 1, с. 639;

б) Ал-Фахури, Хана и Халил ал-Джарр; Та’рихи фалсафа дар джахане ислами («История философии в исламском мире»), перевод на фарси ‘Абд ал-Мухаммада аяти, с. 290;

в) ‘Аввад, Куркис и ‘Аввад Михаил. Ра`ид ад-дарасат мин Аби Наср ал-Фараби («Основоположник учения Абу Наср ал-Фараби»), Багдад, 1975;

г) Хушру, Гулам’али, Шинахте анва’и иджтима’ аз дидгахи Фараби ва Ибн Халдун («Познание различных видов обществ с позиции Фараби и Ибн Халдун»), с.

19.

33

Та’рихи фалсафа дар джахани ислами («История философии в исламском мире»), с. 295.

34

Точно неизвестно, в каком именно году он предпринял поездку в Багдад, хотя по некоторым источникам можно установить, что ему в это время исполнилось примерно сорок лет; ибо, когда он прибыл в Багдад, халифом был ал-Муктадир, правления которого началось в 898 г. В это время Фараби исполнилось 36 лет, а его поездка в Багдад однозначно состоялась после этого.

35

Та’рихи фалсафа дар джахани ислами («История философии в исламском мире»), с. 350, 336.

36

См.: Ал-Маурид, т. 4, № 3.

37

См.: Ал-Маурид, т. 4, № 3.

38

Та’рихи фалсафа дар джахани ислами («История философии в исламском мире») т. 1, с. 643.

39

Подробнее см.: Там же, т. 3, с. 519–521 и 528.

40

См.: Бадви, ‘Абд ар-Рахман.