История социальной мысли в Исламе

На этой основе Аллама[15 - ‘Аллама – в переводе с арабского языка означает «высокообразованный, эрудированный человек, признанный и выдающийся ученый». (Прим. переводчика).] Маджлиси, который под словом «наука» преимущественно подразумевает знания о религии, говорит: «Наиболее распространенное среди шиитских ученых мнение заключается в том, что освоение чего-либо, кроме религиозных наук, относится к допускаемым шариатом действиям»[16 - Там же, с. 173.].

Конечно, как было указано ранее, Ислам считает религиозные науки более привилегированными, признавая их в качестве части своей основной миссии, но и светские науки также признаются Исламом как средства, направляющие к достижению счастья.

Таким образом, вышеизложенные аспекты вовсе не свидетельствуют о враждебном отношении Ислама к науке.

Подведем итог: не следует направляющий характер светских наук в земном мире и знакомство с подлинностью счастья потустороннего мира (посредством религиозных наук) характеризовать в качестве неприятия «настоящей» науки, избегания наук или безразличия к наукам.

То есть подобным, ложным способом нельзя делать выводы об антинаучном характере Ислама.

Положение науки в исламской среде

Положительное отношение Ислама к наукам, в частности, к светским наукам привело к тому, что мусульмане, под воздействием религиозного учения направили острие своих усилий на изучение и развитие различных наук. Именно поэтому история наук, в частности, теологии, свидетельствует, что исламское общество представляло собой идеальную среду для развития различных научных дисциплин.

И эпоха Средневековья, считающаяся мрачным периодом для Запада, в исламской истории известна как «золотая эра» науки: нам прекрасно известно о бурном расцвете науки в исламском обществе того периода. В принципе, в исламской истории невозможно найти ни одного периода, в котором по причине господства исламского мировоззрения какие-либо науки пришли в состояние упадка.

Конечно, среди исламских сект есть и такие, которые не слишком симпатизируют светским наукам и воспринимают их только в силу необходимости. Но подобные воззрения никогда не господствовали в исламском обществе и никогда не играли там действенной, практической роли. Поэтому ни в одном временном интервале истории исламская среда не препятствовала развитию наук. Наоборот, Ислам всегда считался фактором, благоприятствующим расцвету науки.