Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину

Такая перегруппировка состава населения указывает на то, что больше половины потомков мухинцев (60,5%) приняло участие в переселенческом потоке. Нало полагать, жизнь у них в Монголии была не сладкой.

Вместе с тем, в составе населения культуры плиточных могил увеличилось количество потомков исаковцев. Теперь их в составе населения культуры стало в два с половиной раза больше. То есть, часть бутухейцев вернулась в Халху, тем самым уменьшив количество населения в Прибайкалье и снизив напряжение в собственном обществе.

Ко всему этому стоит добавить и то, что в захоронениях фиксируется увеличение в 4 раза количества предметов вооружения. Если раньше количество таких предметов составляло 11,5 процентов от общего количества всех предметов в захоронениях, то теперь уже 45,4, что следует расценивать как напряженность в отношениях с соседями.

Увеличилось и количество предметов, относящихся к конской сбруе. Если раньше количество таких предметов было представлено 3,8 процентами, то теперь 6.

Увеличилось в захоронениях и количество предметов престижа. Если раньше количество таких предметов составляло 5,7 процентов, то теперь – 24,2.

А вот количество предметов, связанных с орудиями труда, уменьшилось. Если раньше количество таких предметов составляло 26,9%, то теперь только лишь 12,1%.

Как видим, в результате прихода на территорию культуры плиточных могил нового населения, наблюдается рост милитаризации общества, что видимо связано с непростой обстановкой на границах культуры.

Теперь почти половина всех мужчин вынуждена была взяться за оружие. Если попробовать назвать группу, которая и «стояла под ружьем», то, скорее всего, это были потомки исаковцев (23,5%) и часть потомков от смешанных браков исаковцев и мухинцев (21,9% из 35,3%).

Как уже отмечалось, появление тырганцев в бассейне Селенги привело к изменениям в культурном плане культуры плиточных могил – с чулутского этапа на ацайский. Но дело не только в изменениях, наблюдаемых в «горшках и форме удил», а прежде всего в роли населения, принимавшего участие в формировании новой культуры или в новом этапе существующей.

В такие времена в существующую родовую группу начинается встраивание представителей родовых групп, проживающих по соседству, и повышение их роли в жизни родовых групп, на территории которых такие соседи и оказываются. Население культуры плиточных могил было не исключением.