Воскрешение калокагатоса, или Духовная физкультура

Воскрешение калокагатоса, или Духовная физкультура

С.В. Короткий

Книга посвящена описанию сущности традиционной физкультуры. Рассмотрены цель, принципы и традиционный подход к формированию и выполнению физических упражнений.Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся вопросами Духовного совершенствования.

С.В. Короткий

Воскрешение калокагатоса, или Духовная физкультура

Введение

«Каждуювещьделаетпрекраснойто,

чтодлякаждойвещиподходит»

ГиппийБольший

Калокагатос – человек, воспитанный в духе калокагатии.

Термин «калокагатия» (с древнегреч. kalos – красота + agatos – благо, нравственное совершенство; единство красивого и доброго) не имеет буквального перевода и не поддается однозначному определению, как и любой термин целостной культуры.

В самом общем виде калокагатию можно определить как проявление Духовной сущности в физическом теле, что возможно только при наличии великой, в смысле большой, Души, потому иногда калокагатию переводят как «великодушие».

Внешнее проявление калокагатии – гармония внешнего и внутреннего (Ксенофонт, Платон и Аристотель), сочетание благородства, богатства, физических и духовных способностей (Платон). Под внутренним понимается трансцендентная сущность человека (его Дух), проявление которой в физической жизни и приводит человека к калокагатии. Калокагатия, являясь термином трансцендентной сущности человека, характеризуется целостностью и мудростью, потому деление на внутреннее и внешнее её проявление – это рациональная условность, отсутствующая в реальности.

Первое известное упоминание о калокагатии содержится в материалах, относящихся к временам семи мудрецов. Солон рекомендует хранить калокагатию «нрава вернее клятвы», отечественный аналог – «береги честь смолоду».

Калокагатия тесно связана, вплоть до смешения, с другими терминами трансцендентной личности – счастье, мудрость, разумность, здоровье, достоинство, свободная убежденность, которая не нуждается во внешних законах и заключается в естественном умении правильно жить.

Калокагатию можно обозначить также, как этико-эстетическое воспитание человека. Кьеркегор рассматривал эстетику как способ человеческой жизни, выделяя две главные формы существования – эстетическую и этическую. Причем «…эстетическим началом может быть названо то, благодаря чему человек является тем, что он есть, этическим же – то, благодаря чему он становится тем, чем становится».