Государственно-правовые взгляды С. Н. Булгакова

Средневековой идеал и новейшая культура // Булгаков С. Н. Два града: исследования о природе общественных идеалов. М., 2008. С. 185?297; Булгаков С. Н. Народное хозяйство и религиозная личность // Там же. С. 208?229; Булгаков С. Н. Христианство и социальный вопрос // Там же. С. 230?250.].

С 1903 по 1905 г. ученый проявил себя как активный деятель либеральной и социалистической оппозиции, как лидер инициированного сборника «Проблемы идеализма». Он познакомился с русским философом Владимиром Францевичем Эрном (1882–1917) и протоиереем, богословом, публицистом Валентином Павловичем Свенцицким (1881–1931) – основателями «Христианского Братства Борьбы» и Религиозно-философского общества памяти Вл.

Соловьева в Москве. Главной целью такого взаимодействия был соловьевский проект «христианской политики», а формой ее осуществления – булгаковская идея «Союза христианской политики».

По мнению С. Н. Булгакова, «государство и общество таким железным кольцом охватило всю нашу жизнь, что вполне освободиться от него нет никакой физической возможности, Толстовское „неделание“ и монашеское отречение от мира на самом деле нисколько не освобождают от этого кольца, ибо пассивное отношение поддерживает и укрепляет существующий строй в такой же мере, как революционный образ действий его расшатывает ‹…› Общественный и политический индифферентизм, возведенный в принцип, есть столь же безнравственное, сколь и утопическое мировоззрение»[36 - Булгаков С.

Н. Неотложная задача // Булгаков С. Н. Христианский социализм. Новосибирск, 1991. С. 25?34, 40?41, 50?51.].

Главная цель христианской политики – проведение церковной реформы, суть которой состоит в отделении церкви от государства, «в разрыве союза между православием и самодержавием, возрождении церковно-общинной жизни». Таким образом, основной целью деятельности Союза христианской политики, по мнению С. Н. Булгакова, являлось соблюдение заповедей Божьих, соединение всех граждан независимо от их вероисповедания и другие. «Религиозная общественность есть проблема, – писал мыслитель, – через два года исповедания этой идеи и неудачных попыток основать коллективную политическую форму ее реализации (партию, союз, „Братство“), – и то „Царствие Божие“, которое ни здесь, ни там, но внутри вас, и как его найти – в „уединении“ ли или на людях – сказать трудно.

А религиозное участие в общественности – долг перед жизнью»[37 - Цит. По: Колеров М. А. С. Н. Булгаков. Письмо к А. С. Глинке (Волжскому) 25 июля 1906 // Вопросы философии. 1993.