Dabistan-I-Mazahib. Дабистан, или Школа верований. Том I

По этой причине падре говорил о суверене полуострова как о владельце обоих королевств и вместо того, чтобы называть его королем Испании, называл его королем Португалии из нежного пристрастия к своей родной стране. Это замечание мне подсказал ученый виконт Сантарен. (См. Т. II. с. 307. 308, прим.1).

159

См. Т. II. с. 313. «Самое святое из всех Таинств, поскольку оно представляет Господа Иисуса в виде Хлеба, чтобы он мог стать «силой души». Это определение, скорее всего, было не тем, которое Мохсен Фани услышал от отца Франциска, но умный перс мог бы понять, что сильное и живое изображение объекта эквивалентно его реальному присутствию, и последние слова, должно быть, были теми, которые использовал, как ортодоксальные, римско-католический священник

160

См.

, в каком смысле, с. 83—84.

161

См. Т. III, с. 202—203. См. также там же, с. 229 и примечание 2.

162

См. на эту тему недавнюю очень интересную работу: «Essai sur les Еcoles philosophiques chez les Arabes, et notamment sur la doctrine d’Algazzal?» («Эссе о философских школах среди арабов, и в частности об учении д'Альгаззали», франц.

) доктора философии Огюста Шмолдерса, Париж, 1842 г. Посвящается г-ну Рейно, члену Института из Франции и профессору арабского языка.

163

См. Т. II, с. 368.

164

Т. II. с. 404—407.

165

См. Т. II. с. 433 и далее.

166

См. «Mеmoires gеographiques et historiques sur l’Еgypte et sur quelques contrеes voisines» («Географические и исторические мемуары о Египте и некоторых соседних странах», франц.

), Этьен Катремер, Т. II, с. 504. 1811 г.

167

Т. III, с. 1 – 11.

168

Друиды древних бриттов верили в прогрессивное восхождение души, начинающееся с самого ничтожного насекомого и достигающее через различные порядки существования человеческой стадии. Душа, согласно своему выбору в течение земной жизни, даже после смерти развивалась в добре и счастье или во зле и несчастье; добродетельные могли вернуться на землю и стать пророками среди человечества, в этом убеждении древние бритты соглашались с индийскими буддистами.

169

«Потерянный Рай», Т. V, с. 470—488.

170

«Дабиатан», Т. III, с. 17.

171

См. его «Thеodicеe» («Теодицея», лат.), изд. Amsterd. prеface, с. 28 и далее.