Азбука спасения. Том 45

Красота истины подходит к прекрасным устам. «Святое соответствует святому в полноте их; огонь ожидает огня, и благоговейному сердцу – хранить в святости красоты Божии». Что же до нас, низменных, то, как дерзнем мы уверенно говорить о собеседованиях, относящихся к чину детей? Даже когда мы будем подходить к этому с милостью, наше грешное сердце может наполниться прозрением, но также и стыдом. Огонь святилища не мог вынести тех, кто не принадлежал к колену священников.

Украшай себя добродетелью, о человек слабый, дабы позволено было тебе священнодействовать Богу в доме таинств и дабы ты был помазан Духом во освящение благодаря обилию чистоты, которой ты украшен в служении своих внешних членов и в сокровенности сердца своего.

Изобрази в душе своей образ прообразовательной скинии – вовне и внутри. В чувствах своих собери собрания добродетели, и в сердце своем священнодействуй Богу чистую жертву, соверши примирительную жертву о грехах тех, кто вовне, по причине их привязанности к тому, из-за чего впадают они в заблуждение. И вместо золотой крышки поверх Ковчега помести в сердце созерцание тайн Спасителя своего, ибо через это откроется тебе Бог в откровениях дивных – даже больше, чем посредством того, что было лишь прообразом настоящих тайн.

Ибо там Он открывал тайну первосвященнику посредством слова и видения, и откровение касалось настоящего и временного. Здесь же, в молчании откровения и безвидном вспомоществовании дается этому первосвященнику во внутреннем святилище сердца откровение о тайне …познания Его, и откровение о новом веке возбуждает ощущение сомневаться в них.

Итак, красота таинственное размышление, так что нас не обличает совесть наша, когда мы говорим об этих вещах. Да удостоимся мы уверенности детей, по благодати Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава вместе с Его Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Преподобный Максим Исповедник

Причиняется же сие чувство болезненное наведением невольных неприятностей в жизни, коими Бог часто приводит к скромности и смирению ум, надмевающийся добродетелью и знанием, давая ему чрез них познать самого себя и сознать свою немощь, воcчувствовав которую он отлагает суетное надмение сердца.

Гнев Господа есть сокращение или пресечение подаяния Божественных даров, которое (пресечение) бывает на пользу всякому уму, высоко и много о себе думающему, и хвалящемуся от Бога данными ему благами, как бы они были плодом его собственных добродетелей.