Сновидения Absoluta. Единство жизни и смерти

О них говорил: «Некоторые переживания имеют свойство возвращаться, вновь возникать в душе и вызывать сонные видения: так естественно, что влюбленный видит себя во сне с предметом своей любви, испуганный видит то, чего он боится, голодному снится, будто он ест, жаждущему – будто он пьет». Они незамысловатые, их действие только в процессе, человек просыпается – сон уходит как «отработавший». Позже похожее развернет в своих трудах Фрейд.

Вещие же сны – глубокие движения души, непременно указывающие на предстоящее (идущее за периодом сна) добро или зло.

Почему они возникают? Душа так предостерегает человека о событиях. Зачем? Дать время и возможность поразмышлять над ними, вспомнить и записать, соотнести со своими намерениями, желаниями, иметь время для внесения изменений, если вдруг что… Однако вещие сны неоднородны, делятся на прямосозерцательные и аллегорические. Первые предельно ясно показывают будущее действие, явление, решение: человеку в морском плавании приснилось, что он терпит кораблекрушение, – так и вышло. Аллегорические сны знаменуют одно через другое, наполнены образами и перетекающей связанной символикой, они не демонстрируют «в лоб», но намекают смысл.

Так как аллегорические сны сложны, Артемидор Далдианский разделил их на пять видов:

1) «своевещие» – человек видит или себя, или близких людей по отдельности;

2) «чужевещие» – видит малознакомых или неизвестных людей (по одному или группой, не важно);

3) «общие» – себя и кого-либо из знакомых, связанных вместе действием;

4) «общественные» – сны, связанные с большими и малыми ограниченными пространствами (город, площадь, гимназия, дом и другие общественные и бытовые места);

5) «космические» – как писал автор: «Убыль или полное затмение солнца, луны и прочих светил, а также нарушение порядка на земле и на море, сны на философскую тематику, непостижимые разуму».

Объясняя, почему не каждому человеку снятся, например, великие открытия, он давал и оценку образованности личности: «То, о чем не заботишься, не увидишь и во сне.

Человеку ничтожному не дано во сне созерцать великие дела, смысл которых он не сможет даже понять».

Прорыв труда Артемидора в его попытке дать характеристику сновидениям, исходя из пола, возраста, социального положения, профессии (чем не «психоанализ по-древнегречески»): «Гестия и ее статуи означают для должностных лиц совет и поступление доходов; для простых людей – собственную жизнь; для правителя или царя – полноту их власти».