Восемь навыков мастера рун. Книга вторая

Здесь же возможны принесения даров и просьбы оказать помощь в решении каких-то затруднений. Пока что без помощи рун и вообще без применения магии. Т.е. никаких вмешательств в естественный ход событий – только просьба. И обязательно из позиции слабейшего. Просьба может быть услышана, а может быть и нет. Боги могут помочь, а могут и отказать. На этом этапе принимается любой результат.

Сейчас не стоит задачи научиться изменять мир вокруг. Здесь важно понять, как это всё вообще работает. Т.е., как боги отвечают нам.

Ведь, не явится же Один лично к нам в дом и не позвонит по телефону, чтобы сказать, что наша просьба услышана и будет выполнена. Ну и, конечно же, важно понять, как происходит сам процесс исполнения наших просьб, т.е. материализация. Если, к примеру, мы хотим денег, то не появятся же они сами из воздуха у нас в копилке. Или, если хотим автомобиль, то не пригонят же его боги прямо из Асгарда (т.е. обители богов) в наш гараж по Биврёсту[3 - Биврёст – в скандинавской мифологии радужный мост, соединяющий Асгард с нашим миром. ]!

Узнав, кто такие боги, как они с нами взаимодействуют, что можно, а что категорически недопустимо во взаимоотношении с ними[4 - Всё вышеперечисленное относится и к богам вообще, и к каждому конкретному богу в частности], можно переходить к освоению шестого навыка. На этом этапе мастер уже действует не с позиции «попрошайки», но с позиции заслуживающего доверия. Здесь уже нет места «молитве». Освоивший пятый навык не просит, но требует. С предельным уважением, с признанием всей силы и могущества, но с уверенностью в своей правоте.

Сам Один в своих речах говорит:

Хоть совсем не молись,

но не жертвуй без меры,

на дар ждут ответа

(перевод А. И. Корсуна)

Таким образом, блот предполагает, не просто дар или угощение. Блот – это такой дар, на который ждут ответа. Руна Гебо в действии[5 - Подробно про принятый ещё у древних германцев принцип обмена дарами, лежащий в основе руны Гебо читайте в моей первой книге.]. Чем более щедрый дар был принесён, тем более ценный для нас дар мы вправе ожидать получить в ответ.

Этот же принцип будет справедлив и тогда, когда мы начнём творить магию самостоятельно (т.е. применять седьмой навык мастера рун). Мы приносим богам дары для того, чтобы заручиться их поддержкой. Т.е., выражаясь классическими терминами, резать руны мы будем сами, окрашивать (т.е. ограничивать их действие) мы тоже будем самостоятельно, но просим богов оказать нам содействие.