Информационная концепция сознания. Книга 4. Сознание. Часть 1

Несмотря на двухсотлетнюю давность этого высказывания, большей обоснованности и доказательности единства живой и движущейся материи, единства физического мира и идеального, олицетворяемого сознанием, присущим живым разумным существам – людям, вряд ли можно увидеть. И поскольку «весь мир рефлексии коренится в наглядном мире как своей основе познания», постольку «ряд оснований познания должен замкнуться таким понятием, которое имеет свою основу в наглядном познании».

03-08-2016 Что есть представление?

1.

 А. Шопенгауэр сказал: «…для каждого живого и познающего существа …. окружающий его мир существует лишь как представление, то есть исключительно по отношению к другому, к представляющему, каковым является сам человек», стр. 17.

2. О представлении здесь сказано все и ничего. Первое, то, что представление есть одно из двух, второе из которых – то, что представляет. То, что представляет, и, следовательно, то, что способно представлять. Речь идет о живой материи, то есть о том, что обладает среди прочих способностей способностью представления.

Но любая ли живая материя имеет способность представления? Отнюдь нет. Только та, что обладает этой способностью представления. Не тавтология ли это?

3. Представляющее и представляемое – две стороны некоего единого феномена, части живой материи, заключающейся в человеке, обладающим сознанием. Одно не может мыслиться без другого, ни то, ни другое не может быть воспринимаемо по отдельности, и существовать по отдельности они не могут.

*. Необходимость их совместного бытия выражается в форме закона основания. Их существование возможно только в форме этого отношения. Если представляющее – основание, то представляемое, то есть само представление, есть следствие. Оказывается, все последнее – ложь. Закон основания применим к части этого феномена, к объекту. Объект и представление есть одно и то же. То есть причина и действие для объекта есть необходимость; единство пространства и времени, проявляющееся в их взаимодействии и изменении, то есть в движении, составляет суть материи: она предстает как действие, или реализуемая, а правильнее, реализующаяся, причина.

4. Но стоит только к представляющему, тому, кто представляет, или способен представлять, и представляемому применить другое наименование: субъект и объект, как наше понимание их взаимодействия изменяется существенным образом.