Рациональное общество. Том 4

Таким образом, если не знать общества, в котором живем, и не желать знать, стремиться к целям личного обогащения, то действительно все эгоистично настроенные субъекты будут желать максимальной свободы своих действий и деятельностей.

Но каждое общество в современном мире, чтобы устойчиво и ускоренно развиваться, должно обладать высшим разумом и быть рациональным в своей жизнедеятельной организованности, во всем общественном воспроизводстве и целеполагании развития, в отношениях с мировым сообществом [5]. Надо ли подчеркивать это применительно к России?! Здесь надо подчеркнуть лишь следующее:

– для всех граждан должны быть ясны высшие общественные цели;

– должны вырабатываться все подчиненные цели, как средства достижения высших;

– должны формироваться актуальные множества соподчиненных и взаимосвязанных средств достижения общественных целей, в том числе морально-нравственного плана (здесь полезно вспомнить советское агитационное обеспечение).

Среди великих множеств разнообразных средств, обеспечивающих достижение общественных целей выделяются, конечно, рассматриваемые в Указе традиционные духовно-нравственные ценности, испытанные многовековым опытом российского развития, особенно в содружестве СССР (думается, научно правильнее и продуктивнее говорить о морально-нравственных ценностях, – в СССР цели достигались без привлечения архаичного понятия духовность, надо учитывать также конституционное утверждение светского государства)

.

То есть эти ценности необходимо понимать как всеобщие универсальные средства достижения общественных и личных целей граждан.

Вернемся, однако, к цензуре. Из исторических сведений, думается, хорошо понятно, что в функциональном, сущностном плане она осуществляла контроль соответствия информационных продуктов, появлявшихся в обществе, установленной государственной идеологии, целям лидеров государства. То есть она являлась, в сущности, государственным «зачатком» экспертной системы по ценности информационной общественной продукции, по критериям лидеров государства.

Теперь представим себе общественно прогрессивное государство, установившее соответствующую идеологию, понятую и принятую гражданским большинством. Необходим ли контроль такого рода, и каким образом он должен быть организован? Вот актуальные вопросы для России (и любого современного общества), даже до выработки общественно прогрессивной идеологии (научно и практически выверенной парадигмы организации общественного развития).