Неокантианство. Первый том. Вторая часть

116: " мы сознаем это свое тождество как необходимо? условие возможности всех пр?дставлений (так как они во мн? представляют что-то лишь потому, что принадлежат вместе со всем остальным к одному сознанию, стало быть, по крайней мере должны иметь возможность быть связанными в нем друг с другом)».

Стр. 117: «Но всяко? эмпирическо? сознани? имеет необходимо? отношение к трансц?ндентальному сознанию (которое пр?дшеству?т всякому частному опыту), a именно к осознанию м?ня самого как к первоначальной апп?рцепции».

Стр.

123: «Устойчивое и постоянное Я (чистой апперцепции) составляет коррелят всех наших представлений, поскольку мы можем сознавать их, и всякое сознание входит в чистое внутренне наглядное представление, именно представление времени».

Стр. 507: «„Явления“ вообще есть ничто, помимо нашего воображения, о чем мы хотим сказать именно благодаря их трансцендентальной идеальности».

Стр. 537: «„Явления“ – это „представления“, которые связаны между собой по эмпирическим законам».

Стр. 525: «Субстанция в явлениях – это не абсолютный предмет, а стойкий образ восприятия и не что иное, как созерцание, в котором повсюду встречается нечто необусловленное».

Однако здесь же на странице 540 говорится следующее:

«Мы должны во всех случаях основывать явления на трансцендентальном объекте, хотя мы ничего не знаем о нем, о том, что он есть сам по себе».

КАНТ делает выводы из учения о явлениях.

Стр. 214: «В нашем сознании все явления должны представляться нам как содержащиеся в возможном опыте, как стоящие в сообществе (commercium) апперцепции.

Прежде (стр. 212) мы предполагали, что при множественности субстанций как явлении каждая из них была бы изолирована, т.е. ни одна не действовала бы в другой и не получала бы от нее взаимных влияний, поэтому я говорю, что одновременность их не была бы объектом возможного опыта».

Он приписывает эффекты в явлениях силам, т.е. причинам.

Страница 613: " Многие силы природы, обнаруживающие свое бытие через определенные действия, остаются недоступными нашему исследованию, ибо мы не можем достаточно далеко проследить их путем наблюдения».

На странице 614 он отмечает различие между «данным» и не «видимым». По вопросу об обитателях Луны КАНТ приводит на странице 493:

«Следовательно, жители Луны действительны в том случае, если они находятся в эмпирической связи с моим действительным сознанием, хотя они от этого не становятся еще действительными сами по себе, т. е. вне этого эмпирического продвижения».