Библейские беседы

Собственно творческие свершения Бога, мне кажется, можно понимать следующим образом (они сгруппированы по дням творения, описанным в Библии).

Первая группа свершений: создание, во-первых, неба, т. е. Небесного царства, населённого ангелами и, возможно, неизвестными нам существами, во-вторых, земли, т. е. мира, являющегося предикатом Божьего Слова, и, в-третьих, света, быть может, занимающего в каком-то смысле промежуточное положение. В сотворённом мире есть и человек – мужчина и женщина, хотя мир как предикат Слова не делится на части.

Сотворение женщины из ребра мужчины, возможно, указывает на их единосущие, а тогда – и на единосущие всех их потомков, которого нет у других земных существ; при этом понятно учение о том, что Христос единосущен нам по человечеству, так как мы не просто множество подобных, но единосущны – представляем собою нечто одно.

Вторая группа свершений: Бог влагает в человека понятие тверди небесной, благодаря которому человек выделяет из сотворённого мира небо в обычном смысле слова.

Третья группа свершений: сообщение Богом человеку, во-первых, понятий моря и земли как суши и, во-вторых, множества понятий, имеющих как общую часть понятие растения. Это позволяет человеку выделить и соединить между собой море, сушу и всевозможные травы, кустарники, деревья.

Четвёртая группа свершений: Бог даёт человеку ряд понятий, имеющих как общую часть понятие небесного светила, благодаря чему человек видит солнце, луну, звёзды в соединении друг с другом, с небом, землёй, морем.

Пятая группа свершений: Бог даёт человеку, во-первых, множество понятий, общей частью которых является понятие водяного животного, и, во-вторых, множество понятий, пересекающихся в понятии птицы. Благодаря этому человек видит всевозможных водяных животных и птиц.

Шестая группа свершений: Бог сообщает человеку, во-первых, множество понятий, пересекающихся в понятии земного животного, благодаря чему человек видит различных животных суши, во-вторых, понятие человека, позволяющее людям увидеть друг друга и собственные тела, и, в-третьих, понятие «я», позволяющее ему осознать себя.

Самосознание, которого нет у животного, и делает человека образом Бога, человеком в настоящем смысле слова. Может быть, поэтому сообщение человеку понятий человека и «я» представлено в Библии как творение человека.