Обновляя авангард: система эвристик для его понимания

Назовём процесс, который это обеспечивает, утилитаризацией знаний, что предполагает[4 - См. подробнее в [6, 7].]:

– легализацию труда новаторов-одиночек, подрывающих вековые практики цехового производства;

– рост объёма знаний, необходимых для обеспечения растущих потребностей производства;

– создание правил трансляции (в том числе купли-продажи) этих знаний обществу;

– создание социальных площадок, где учёные общаются с промышленниками, военными и политиками, вырабатывая стратегии решения проблем индустриализации.

Утилитаризация знаний была реализована через введение новых специальностей в классические университеты, создание политехнических школ, ремесленных училищ, закрепления за новатором права на результаты его интеллектуальной деятельности[5 - Например, одновременно с Великой французской революции, в 1791?1793 гг. было создано первое французское патентное законодательство, в котором вводился революционный правовой принцип: «права человека нарушены, если промышленное изобретение не считается собственностью его изобретателя».

], разработку вначале национальных, а затем и международных юридических механизмов патентования и т. п.

Своеобразным итогом промышленной революции стала эпоха модерна[6 - От франц. прилагательного moderne – современный; отсюда в 1852—1857 гг. поэт Т. Готье и Ш. Бодлер произвели существительное modernite? («модернитэ?») – современность.]. Именно тогда члены общества, вовлечённого в процессы индустриализации, урбанизации, секуляризации и утилитаризации знаний, стали быстрее и рациональнее реагировать на изменения в городской среде.

В свою очередь, люди начали целенаправленно вызывать всё новые и новые изменения, взаимодействовать стратегически, а не только тактически, вырабатывая новые правила жизни в динамичной ситуации S*.

Перемены затронули и сферу искусств. И хотя тогда ещё не в ходу была фразеологема «индустрия искусств», но необходимость в изменениях уже осознавалась наиболее проницательными представителями этой сферы.

Именно об этом в декабре 1863 г. анализируя «дух современности», высказался Шарль Бодлер (1821—1867), французский поэт-символист, критик и теоретик искусства:

«Нет спору, весьма полезно изучать искусство прошлого, чтобы совершенствоваться в мастерстве, но это мало что даёт тем, кто стремится понять характер современной красоты (прим. Авт. – здесь и далее в этой цитате курсив наш).