Языковой и культурный плюрализм. Непрерывное переосмысление идентичности

Mobilita?ile academice de predare ?i cercetare pentru universitari ?i profesorii din ?nva?am?ntul preuniversitar, mobilita?ile studen?e?ti ?i pentru elevi, mobilita?ile profesionale pentru personalul auxiliar din institu?iile educative, din ce ?n ce mai ample ca numar de participant beneficiari ?i acoperire geografica, implic?nd toate continentele, pe de o parte; proiectele culturale, ?n care lucreaza echipe multina?ionale, transcontinentale; proiectele de cooperare interna?ionala de tip economic, urban ?i de dezvoltare teritoriala; numarul din ce ?n ce mai mare de persoane ce traverseaza limitele – relativ stabile pe parcursul ultimelor secole, – ale diverselor tipuri de culturi ?i civiliza?ii tradi?ionale, mult mai masiv, ca pondere, dec?t cele anterior men?ionate; utilizarea inter-netului ?i a aplica?iilor de comunicare audio-video extra-net au condus la o accesibilizare ?i o intensificare fara precedent a contactelor umane ?i a poten?ialelor influen?e reciproce ?ntre aparte-nen?ii diverselor grupuri etnice/na?ionale ?i culturale.

* * *

Cu o similara intensitate, limbile naturale reflecta aceasta noua realitate istorica, prin crearea de noi paliere de expresivitate stilistica ?i func?ionala, la nivel lexical ?i/ sau structural, prin calc, ?mprumut sau respingere expresa (eventual sus?inuta institu?ional) a acestor notabile presiuni exterioare. Iar noile fapte vor fi – sau nu – selectate prin uz, devenind – sau nu – par?i reconfigura-tive ale noilor tablouri lingvistice.

Dincolo de transformarile de ordin economic, evolu?iile ?n care omenirea s-a angajat ?n secolul al XXI-lea sunt cu preponderen?a interculturale. Tendin?ele de integrare, de unitate ?n diversitate ?i diversitate ?n unitate continua sa se identifice prin intermediul a ceea ce exegeza de ultima ora a definit ca „matrici ale limbi-lor-culturi”. Limba-cultura a fiecarui popor reprezinta o maniera specifica prin care acesta ??i exprima „sentimentul vital” – numit astfel de H.

Wolfflin, concep?ia despre propria libertate ?i dreptul la existen?a, bucuria de a trai ?i „autoafec?iunea” – ?n termenii lui M. Henry. Concomitent, ??i exprima propria percep?ie asupra identita?ii (sau alterita?ii) sale culturale, lingvistice, spirituale, oferind temelie unei noi puteri de ?n?elegere, permisive, acceptante, inclusive – unei adaptari ?i unei deveniri spre mai bine a fiin?elor umane.