Лингвистика и культурная антропология

Предмет культурной антропологии – изучение человека внутри современных хозяйственных, институциональных межличностных связей и его представлений о своих потребностях и проблемах, которые побуждают его поддерживать, нарушать и создавать элементы собственной культурной действительности.

Говоря об основных исследователях культурной антропологии, можно выделить германского ученого, философа Лео Фробениуса, который выдвинул теорию о культуре как особом социальном организме, имеющем мистическое начало – «воспитание».

Не культура является продуктом человека, а люди – продукт культуры.

Фробениус различал две первичные культуры: матриархальную (русские, немцы, африканские народы) и патриархальную (англосаксы, арабы-берберы, романские народы).

Патриархальным народам присуще мировоззрение «из пещеры», активность в покорении природы, животное начало, рациональность и магия.

Для мировоззрения матриархальных культур характерно растительное начало и единство с природой, это – мировоззрение просторов и эмоций.

По мнению Фробениуса, в истории попеременно доминируют либо одни, либо другие. Этот процесс смены лидерства выступает источником развития человечества [24].

Другим представителем этого направления, внесшим большой вклад в становление культурной антропологии является английский социолог и антрополог Эдвард Тейлор.

Тейлор считается отцом эволюционной теории развития культуры. Он рассматривал культуру (синоним цивилизации) как сознательно созданное рациональное устройство для целей улучшения жизни людей в обществе.

Каждое следующее поколение людей в любом обществе живёт в иных, более продвинутых культурных условиях, чем предыдущее. Чем больше воспитанных и культурных людей в обществе, тем более оно развито.

Э. Тейлор был признанным лидером английской школы эволюционизма в этнографии и антропологии. В своих работах он стремился показать, что все народы и все культуры можно поместить в один непрерывно и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд [21].

Законы мироздания едины как для живых существ, так и для обществ, культур, цивилизаций. Цивилизации, как и животные организмы проходят основные этапы своего развития и становления: рождение, детство, юность, зрелость, старость, смерть.

Данные утверждения полностью совпадают с представлениями социологов, основоположников данной науки О. Конта и Э. Дюркгейма о единых законах, по которым функционируют живые организмы и большие социальные структуры.