Вселогос Всемисвятый. Сборник гимнов со вступительным теологическим трактатом

Монотеистические религии не находят общего согласия в воззрении на Единого Бога, отстаивая свой духовный приоритет перед другими религиями в большей или меньшей степени идейного превосходства. Политеистические религиозные практики устанавливают собственные божественные иерархии, в которых одни боги первенствуют и главенствуют над другими богами, и весь этот божественный пантеон управляет окружающим миром и людьми. Атеисты противопоставляют божественному отсутствие рационального смысла. Подобное многообразие порождает в нашем мире серьёзное недопонимание с определенными известными последствиями.

Во многих религиях присутствует антропоморфное представление о Боге и божествах. При этом главным образом в христианстве данная идея достигла своего наивысшего проявления в Иисусе Христе, как Сыне Бога и Богочеловеке. Его божественная сущность за пределами христианства отрицается, умаляется либо недооценивается, а само Его существование ставится под сомнение скептиками и критиками на основании мифологизации его личности и отсутствия убедительных доказательств произошедших событий.

По большей части эта аргументация касалась политических, юридических, социокультурных и психолого-психиатрических взглядов на проблемы индивидуального мессианизма, предызбранничества определенных групп, эсхатологических воззрений на возможное изменение общества и пр.

При прочтении религиозной литературы может сложиться впечатление, что Бог непознаваем в силу своего абсолютного совершенства. В то же самое время всем божественным сущностям приписываются различные свойства и качества, характеризующие их образ и реакцию на определенные события.

В связи с этим возникла идея собрать в единый контекст такие проявленные и записанные сущности.

Священные писания содержат примеры общения Бога с человеком, в которых Бог указывает как делать и действует со своим поучительным замыслом. И зачастую сам Бог или боги оставляют оценку подобного откровения на совесть своего посредника и писателя, вдохновленного результатом такого общения.

В рамках своего богословского эксперимента я решил связать свойства и критерии Бога, записав их в торжественной форме гимнов в изложении от первого лица.

Писания

Своё вдохновение я почерпнул прежде всего из христианского подвига Духа, о котором нам поведал Новый Завет, и стимулом к которому послужили Ветхозаветные пророчества Танаха, которые вместе с неканоническими и дополнительными книгами теперь составляют Библию.